تحضير درس السكان في الجزائر في الجغرافيا للسنة الرابعة متوسط

مذكرة تحضير درس السكان في الجزائر في الجغرافيا للسنة الرابعة متوسط 2024/2023

الكفاءة الشاملة: في نهاية السنة الرابعة من التعليم المتوسط يكون المتعلم قادراً على اِستغلال الخرائط والإحداثيات الجغرافية لإبراز أهمية الموقع وتنوع المجال الطبيعي للجزائر مع تثمين جهود التنمية والحفاظ على الموارد الطبيعية

الكفاءة الختامية للميدان:يدرس مظاهر سكان الجزائر ويبرز جهود التنمية وأهمية الاِستغلال العقلاني للموارد الطبيعية.

 

مركب الكفاءة المعرفية (01):يدرس النمو الديموغرافي في الجزائر ويبين مراحل التعمير وتطور عدد السكان.

الوضعية المشكلة الانطلاقية الأم: أكدت إحصائيات الخبراء الاقتصاديين أن النمو السريع لسكان الجزائر لا يتوازن مع نموها الاقتصادي.. بين العلاقة بين السكان والاقتصاد من خلال إبراز مظاهر النمو الديموغرافي وجهود التنمية وأهمية الاستغلال العقلاني للموارد الطبيعية.

مؤشرات الوضعية:

* التعرف على النمو الديموغرافي في الجزائر 

* التعرف على مراحل التعمير في الجزائر.

* التعرف على مراحل تطور عدد السكان.

المفاهيم الأساسية: النمو الديموغرافي – المستوى المعيشي – المستوى الصحي - الزيادة الطبيعية   

مرحلة الانطلاق

الوضعية المشكلة الجزئية: تبين لزمليك من خلال مشاهدته لشريط وثائقي حول تعمير السكان في الجزائر أن مجتمعنا مزيج من عدة أجناس كما تطور عدد السكان عرف تذبذباً كبيراً.. وضح له أسباب هذا التنوع والتذبذب.

الأستاذ التلميذ

*تقديم الوضعية المشكلة الأم و الجزئية وشرحهما.    *تقديم السندات. *قراءة الوضعية المشكلة الأم والجزئية وفهمهما.

*المناقشة والبحث عن الحلول.

مرحلة بناء التعلمات

السندات والتعليمات المضامين المعرفية

التعليمة الأولى: اِشرح النمو الديمغرافي والزيادة الطبيعية الديمغرافي مستعيناً بسندات الكتاب المدرسي. 

التعليمة الثانية: اِشرح مراحل تعمير السكان في الجزائر للجزائر مستعيناً بسندات الكتاب المدرسي. 

التعليمة الثالثة: اِشرح مراحل تطور عدد السكان في الجزائر للجزائر مستعيناً بسندات الكتاب المدرسي. 

1/ النمو الديموغرافي:  هو تغير عدد السكان بسبب الزيادة الطبيعية أو الهجرة.

2/ الزيادة الطبيعية: هي الفرق بين عدد المواليد وعدد الوفيات خلال سنة.

3/مراحل التعمير في الجزائر: مر تعمير السكان في الجزائر بالمراحل التالية:

أ/ المرحلة الأولى )القديمة(: يرجع تاريخ تعمير الجزائر إلى أكثر من 500 ألف سنة، حيث نشأت في العصر القديم ممالك كبرى أهمها نوميديا، ثم توافدت شعوب أخرى نحو البلاد نتيجة الاحتلال ) الفينيقي، الروماني، الوندالي، البيزنطي (.

ب/ المرحلة الثانية )الوسطى(: في العصر الوسيط اختلط الفاتحون العرب المسلمون بالسكان الأصليين للجزائر فظهر نسيج اِجتماعي جديد.

ج/ المرحلة الثالثة )الحديثة(: اختلط سكان الجزائر بالعثمانيين، ثم بالمستوطنين الأوربيين بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر.

4/ مراحل تطور عدد السكان:  مر النمو السكاني في الجزائر بالمراحل التالية:

أ/ مرحلة التراجع )التقهقر(: امتدت من 1851 إلى 1872 وتميزت بتناقص عدد السكان بسبب اِنتشار الأمراض والأوبئة، المجاعة، الإبادة الجماعية للسكان من طرف الاستعمار الفرنسي والتجنيد الإجباري لشباب الجزائر.

ب/ مرحلة النمو البطيء: اِمتدت من 1872 إلى 1960 يعود سبب هذا التباطؤ في النمو إلى مشاركة الجزائريين في الحربين العالميتين 1 و2 واِندلاع الثورة التحريرية 

ج/ مرحلة النمو السريع: اِمتدت من 1960 إلى 2006 وارتفعت نسبة الزيادة الطبيعية خلال هذه المرحلة بسبب تحسن المستوى المعيشي والصحي.

إدماج جزئي تعاني الجزائر من ارتفاع في الزيادة الطبيعية .. وثق المعلومة برسم الأعمدة البيانية ص: 40

الوضعية المشكلة الجزئية 02: لاحظ زميلك من خلال قراءته لموضوع حول سكان الجزائر وجود تباين كبير في توزيع السكان بين الشمال والجنوب ومشكل النزوح الريفي فقرر أن يسألك عن أسباب ذلك.. ما رأيك في الموضوع؟
الأستاذ التلميذ
*تقديم الوضعية المشكلة الأم و الجزئية وشرحهما.    *تقديم السندات. *قراءة الوضعية المشكلة الأم والجزئية وفهمهما.
*المناقشة والبحث عن الحلول.

مرحلة بناء التعلمات

السندات والتعليمات المضامين المعرفية

التعليمة الأولى: اِشرح العوامل المتحكمة في توزيع السكان مستعيناً وبسندات الكتاب المدرسي.

التعليمة الثانية: اِشرح النزوح الريفي ومراحله وأسبابه في الجزائر تعمير السكان في الجزائر مستعيناً بسندات الكتاب المدرسي.

التعليمة الثالثة: اِشرح الحركة الديموغرافية في الجزائر مستعيناً بسندات الكتاب المدرسي. 

1/ العوامل المتحكمة في توزيع السكان:

أ/ عوامل طبيعية: المناخ، التضاريس، السهول، التربة الخصبة ...

ب/عوامل اِقتصادية: كالمراكز الصناعية والأراضي الزراعية)توفر مناصب الشغل(

ج/ عوامل تاريخية: تسبب فيها الاستعمار، كارتفاع عدد السكان في منطقة القبائل.

2/توزيعهم :

السن أقل من 20 سنة 20% من 20 إلى 60 46% أكثر من 60 سنة 6%
النشاط الاقتصادي قطاع الخدمات 60% قطاع الصناعة 24% قطاع الزراعة 16%
التوزيع الجغرافي المنطقة الساحلية: الكثافة السكانية 200 ن /كلم2، السكان 40%
المنطقة الداخلية: الكثافة السكانية 100 ن /كلم2، باستثناء منطقة القبائل وبعض المناطق الشرقية، السكان 53%.
المنطقة الصحراوية: الكثافة السكانية 01 ن /كلم2، السكان 07%
3/النزوح الريفي:
أ/ تعريفه: هو الانتقال من الريف إلى المدينة بحثاً عن ظروف معيشية أحسن.
ب/ مراحله وأسبابه:- 

المرحلة الأولى (1954– 1962):تضاعف عدد سكان المدن في هذه المرحلة بسبب تدمير الاستعمار للأرياف، ونزوح السكان نحو المدن.

-المرحلة الثانية(1962-1970):تواصل النزوح الريفي بسبب قلة المرافق الضرورية في الريف

-المرحلة الثالثة: (من 1970 إلى اليوم) : أدت مجهودات الدولة في تنمية وتطوير المدن إلى استقطاب عدد كبير من سكان الريف إضافة إلى العامل الأمني في التسعينيات الذي زاد من النزوح.
4/ الحركة الديموغرافية:  يتميز المجتمع الجزائري بالفتوة، كما شهد النمو الديموغرافي تراجعاً في السنوات الأخيرة وذلك بسبب التخطيط العائلي، والتوعية، والعناية الصحية، وتحسن المستوى المعيشي...
إدماج جزئي اِشرح سبب تناقص عدد السكان باتجاهنا شمال جنوب؟ واقترح حلولاً للحد من النزوح الريفي؟

 

Read More

تحضير درس التعارف والحوار في الإسلام في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي

مذكرة تحضير درس التعارف والحوار في الإسلام في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي 2023-2024

تمهيد : 

يعتبر التواصل والحوار، واجد من مجالات المعرفة الإنسانية الغنية بالمفاهيم، وقد تطور البحث في هذا المجال بدرجة لم يسبق لها مثيل في التاريخ الإنساني لما حققه من إنجازات على مستوى الأفراد والمؤسسات والدول، لدرجة أنه بات يقال: 

أن أزمات الإنسان هي أزمة حوار واتصال. 

أولا – تعريف التَواصل والحوار

• التواصل في اللغة مأخوذ من الصلة.

• و التواصل  اصطلاحا: هو تبادل الرسائل المنطوقة والمرمَّزة أو غيرها، بحيث تتضمن هذه الرسائل الحقائق والأفكار والمشاعر.

• أما الحوار لغة: الحوار والمحاورة مصدر حاور يحاور، ومعناه الجواب والمجادلة.

• أما الحور اصطلاحا:  هو تناول طرفان أو اكتر الحديث عن طريق السؤال والجواب.

• الحوار كلمة تستوعب كل أنواع وأساليب التخاطب سواء كانت منبعثة من خلاف المتحاورين

 أو من غير خلاف: لأنها إنما تعني المجاوبة والمراجعة في المسألة موضوع التخاطب، وهو وليد تفاهم تعاطف وتجارب كالصداقة.

-  وتعريف التواصل والحوار كمهارة تكتسب: هو قدرة على تفاعل المعرفي والعاطفي والسلوكي مع الآخرين، وهو ما يميز الإنسان عن غيره مما سهل تبادل الخيرات والمفاهيم بين الأجيال 

التقويم:  قارن بين الحور والتواصل.

ثانيا – مشروعية التواصل والحوار :

إن المتأمل في الكتاب والسنة وسيرة السلف الصالح يجد الأمثلة الكثرة المتعددة لفكرة التواصل والحوار، وكثرة تعددها يدل على أهميتها ومشروعيتها وقد جاء في القران الكريم أمثلة منها ما دار بين الله سبحانه وتعالى وبين ملائكته في خلق أدم عليه السلام فقال الله  :   

 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الاَْرْضِ خَلِيفَةً 

 قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ 

 قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ     سورة البقرة  : 30 .

وكذلك مع إبراهيم حين طلب من ربه أن يريه كيف يحي الموتى، وكذا مع موسى حين طلب الرؤية، ومع إبراهيم حين هم يذبح ابنه وقصص الأنبياء وحواراتهم مع أقوامهم، كما هو الشأن في نوح وشعيب وموسى وسليمان

عليهم السلام مع أقوامهم و غيرذلك كثير.

كذلك لما جاء في السنة النبوية، حيث كانت الدعوة الإسلامية تواصلا و حوارا، مثال ذلك ما جرى مع عتبة بن ربيعة

حين قرأ عليه شيئا من القرآن،و كذلك مع الأنصار حين سمع عنهم أنهم وجدوا في أنفسهم شيئا بعدما قسم  الغنائم و لم يعطهم شيئا و غيرها كثير .

التقويم : استدل بنصوص شرعية على مشروعية التواصل و الحوار.

ثالثا : أهمية الحوار و التواصل

من طبيعة الناس التنوع و الاختلاف 

قال الله  :  وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ  إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ  سورة هود :  : 118 / 119 .

لهدا فهم بحاجة إلى التواصل 

و الحوار ، و أهم ما يحققه التواصل أنه يسعى إلى نقل الحقائق و الأفكار و المشاعر و تبادلها مع الآخرين ، و يمكن تلخيص دلك في :

-إقامة الحجة، و نشر الخير و الفضيلة،و الدعوة إلى الله تعالى بالتي هي أحسن قال الله  :  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ...   سورة النحل :  125.

دفع الشبهة أو المغالطة من القول و الرأي ، قال الله  :  قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ   سورة يوسف  : 108 .

 تعاون المتحاورين على معرفة الحقيقة و التوصل إليها ،ليكشف كل طرف ما خفي على صاحبه منها 

 التعرف على وجهات النظر المتنوعة.

 البحث و التنقيب ،في مختلف الرؤى و التصورات المتاحة ، من أجل الوصول إلى نتائج أفضل

 و لو في حوارات تالية. 

التقويم : أذكر الحكمة من مشروعة الحوار و التواصل .

رابعًا – آليات وادبيات الحوار :

للحوار آليات و أدبيات متعارف عليها،يمكن ذكر بعضها :

- سلوك الطرق العلمية و التزامها، كتقديم الأدلة المثبتة.

- الإنصاف و الموضوعية :  وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ    المائدة : 08 .

 سلامة كلام المحاور و بعده عن التناقض.

الاتفاق على منطلقات ثابتة و قضايا مسلمة قبل الشروع في عملية التحاور..قال الله تعالى 

قال الله  :   قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ   سورة آل عمران   : 01 .

 التجرد، والبحث عن الحق، والبعد عن التعصب قال الله  :   وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ  سورة الأنعام  : 152.

 أهلية المحاور، فمن الخطأ أن يتصدى للدفاع عن الحق من لا يعرف الحق أو من لا يجيد الدفاع عن الحق .

عدم القطع بالنتائج والاجتهادات لأنها نسبة: وفق المقولة المشهورة: رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي الآخر خطأ حتما الصواب قال الله  :   وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ   سورة الأنعام  : 152.

 الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون.  قال الشافعي  :   ما ناظرت  أحدا فقبل مني الحجة إلا عظم في عيني ، ولا ردها إلا سقط في عيني  .

التقويم : للحوار أدبيات ما هي ؟

خامسا -  أدبيات الحوار

إن عملية الحوار تقضي من المسلم استحضار والتزام كل الأخلاق الإسلامية المعروفة، لأن التواصل مع الغير دائم ومستمر، بل هو الحياة نفسها، ويمكن التذكير ببعض الآداب أثناء الحوار على الخصوص.

التزام القول الحسن قوله تعالى  :   وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ  سورة النحل :  125.

قوله تعالى  :   وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ  سورة العنكبوت :  46 .

 الالتزام بوقت محدد في الكلام وعدم الاسترسال: يقول ابن عقيل في كتابه في  الجدل:  ( وليتناوبا الكلام مناوبة لامناهية  بحيث ينصت المعترض  للمستدل حتى يفرغ من تقريره للدليل ، ثم المستدل للمعترض حتى يقرر اعتراضه ، ولا يقطع احد منها على الآخر كلامه وإن فهم مقصوده  من بعضه ) 

حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة وقد قال الحسن بن علي لابنه، أجمعين : ( يا بني إذا جالست العلماء ، فكن على أن تسمع احرص منك على أن تقول ، وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام ، ولا تقطع على احد حديثا – وإن طال – حتى يمسك )   .

إبداء المتحاورين التقدير والاحترام بعضهم لبعض قال الله  :   لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا  سورة النساء  : 148 . وهذا لا ينافي النصح ، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة .

التقويم :عدد  آداب للحوار ؟

سادساً – آليات التواصل والحوار 

يتواصل الناس ويتحاورن فيما بينهم. بصورة تكاد تكون مطلقة بالكلمات، سواء كانت منطوقة

 أو مكتوبة وفي أحوال خاصة يتواصل الناس بدون كلمات فيما يعرف بالتواصل غير اللفظي أو التواصل بالإشارة، وفي كل صورة هناك العديد من الأشكال المعروفة التي يتميز بها هذا التواصل عن غيره ويمكننا ملاحظة هذه الآليات في المواقف الحياتية المختلفة، كالمواقف قي القسم أو المدرسة وفي الأسرة وفي الحي وباقي الأماكن والمجالات.

أ ) التواصل بالكلمات المنطوقة  :محادثة فرد لفرد كالأصدقاء والزملاء في المدرسة  أو العمل 

أو كاستدعاء المدير لموظف ، ويجب أن يكون التواصل بما يعكس أخلاقنا وقيمنا النبيلة .

 محادثة فرد لجماعة كمجموعة من أولياء الأمور جاؤوا ليسألوا عن مستويات أبنائهم ،كاجتماع مدير المدرسة بالهيئة التدريسية ،أو إمام يخطب في الناس،أو متحدث عبر الأثير في الراديو و غيره...

 المحادثة بالهاتف،هدا النوع من التواصل –كبقية الأنواع الأخرى  –له آدابه ، كطلب الإذن في طرح الموضوع ،و الاعتذار على المفاجأة ،و أن تدع الطرف الآخر يتحكم في زمن المحادثة إدا كنت أنت الذي بدأ بها ، و الافتتاح بالتحية و الاختتام بالتحية،........

ب ) التواصل بالكلمات المكتوبة:   كالرسائل و الكتب و المجلات و الجرائد و التقارير، و الانترنت 

و الإعلانات و غيرها..و المهم في هدا الأسلوب من التواصل أن يحرص الفرد على اعتماد مجموعة من المعايير و الأخلاق ليزيد من فاعلية التواصل.

ج )  التواصل بدون كلمات:   كالإشارات سواء باليد أو بالأضواء أو بالأصوات أما الصمت الذي يتخيل عملية التواصل فيجب إعطاءه أهميته و كذلك نغمة الصوت فهي تمثل تعبيرا محمولا بالرسائل كالشفقة و المحبة و الحرص و الاهتمام بالشيء أو الاستهتار و اللامبالاة..

د ) التواصل المرئي:   كالأيقونات و الصور المختلفة المطبوعة أو المبثوثة بالتلفاز أو غيره 

التقويم : ما هي آليات التواصل والحوار ؟ 

الاستثمار السلوكي : 

عند حواري مع الآخرين أتأدب بآداب الإسلام و التزام أوامره في دلك

تطبيقات : 

1. يقول أبو حامد الغزالي 

  إن التعصب من آفات "البعض" ، فإنهم يبالغون في التعصب للحق ، و ينظرون إلى المخالفين بعين الازدراء و الاستحقار ، فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة و المقابلة و المعاملة ، و تتوفر بواعثهم على طلب نصرة الباطل ، و يقوي غرضهم في التمسك بما نسبوا  إليه .و لو جاؤوا من جانب اللطف و الرحمة والنصح في الخلوة ، لا في التعصب و التحقير لأنجحوا فيه ، و لكن لما كان الجاه لا يقوم إلا بالاستتباع ، و لا يستمل الأتباع مثل التعصب و اللعن و التهم للخصوم ، اتخذوا التعصب اتخذوا التعصب و اللعن و التهم للخصوم ، اتخذوا التعصب عادتهم و آلتهم  أثناء بحثهم و تواصلهم بالغير. 

المطلوب : على ضوء ما درست ، أشرح هده النص ، مبينا الأخلاق السليمة المفقودة في هدا الصنف من الناس

2. كثرت في عصرنا الحالي مقولة حوار الحضارات مادا تعرف عنها ؟ وما هي فوائدها في رأيك ؟

3. هناك دعوة في عصرنا الحاضر إلى حوار الأديان ، ما رأيك فيه ؟ وما هي النتائج المنتظرة منه؟

4. وردت في القرآن الكريم لفظ ( المحور)  في عدة مواضع اذكرها.  

Read More

تحضير نص تلوّث البيئة في اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط

مذكرة تحضير نص تلوّث البيئة في اللغة العربية للسنة الرابعة متوسط الجيل الثاني 2023-2024

المقطع السّادس : التلوّث البيئي                                                                              

الأسبـــــــــــــوع : الأوّل                                               

الميدان : فهم المنطوق .                                                                                                                                       المحتوى المعرفي : تلوّث البيئة                                                                                

الوسائـــــــــــــــــل التعليميّــــــــــــة: النص المسموع + الكتاب المدرسي ص: 108 + السبورة.

الأسبوع الأوّل:

يستمع المتعلمون للخطاب بوعي. 

يفهم المتعلمون الخطاب .

يحللون الخطاب ويحددون نمط التفسير

الأسبوع الثّاني:

يحللون بنية الخطاب. 

يحددون العلاقة بين أنماط الخطاب. 

يحددون تداخل الأنماط المهيكلة 

الأسبوع الثّالث:

يوظفون تعلّماتهم. 

يتدرّبون على الإنتاج الشّفوي.

عرض المشكلة الأمّ: 

 قراءة سياق الوضعيّة                مناقشتها               تحديد المهمّات

• الانطلاق من الوضعيّة التّقويميّة

تدوين الوضعية المشكلة الأمّ على السبّورة، ومناقشتها مع المتعلّمين والوقوف على النّقاط المحوريّة التي سيتناولونها في هذا المقطع

• الوضعية الجزئية الأولى:

- تسميع النص (القراءة الأولى)

أستمع إلى الخطاب كله وأفهم مضمونه:

- ورد في الخطاب ذكر مظاهر عن مخاطر التلوّث البيئي، لخّصها وحدّد أخطرها حسب رأيك مع التّعليل؟ من بين أنواع التلوّث: تلوّث الهواء، والماء، التربة، والضّجيج والإشعاعي، وكلّها خطيرة لكن في رأيي أخطرها هو التلوّث الإشعاعي لأنّه يمسّ الماء والهواء والتّربة وآثاره ممتدّة عبر السّنين.

-  ما الحلول التي تقترحونها للتخلّص من التلوّث البيئي؟ القضاء على أسباب التلوّث، ونشر الثّقافة البيئيّة، وتربية الأجيال على حبّ وحماية البيئة، والقيام بحملات تطوّعية لغرس الأشجار وتنظيف السّاحات الخضراء...

 الفكرة العامّة:

- بيان الكاتب أنواع التلوّث البيئي وأخطارها على الفرد والمجتمع، مع الدّعوة إلى المحافظة على البيئة وحسن استغلالها.
-  أخطار التلوث بأنواعه على الفرد واملجتمع والبيئة . 

• الوضعية الجزئية الثانية:

أحلل الخطاب ثم أحدد نمطه:

استمع إلى الخطاب ثمّ أجيب: " من أبرز أنواع التلوّث ... بمرض السّرطان."

1- ينقسم الجزء الأوّل من الخطاب إلى قسمين، وقد تناول الجزء الأوّل التّمهيد وقد تناو الجزء الثّاني أنواع التلوّث.

2- ما الفرق بين القسمين حسب حجمهما؟ فسّر سبب هذا الاختلاف؟ الجزء الأوّل أقصر بكثير من الجزء الثّاني.

القسم عدد الكلمات الجزء الأكثر حجمًا موضوع كلّ قسمٍ قصديّة مرسل الخطاب

01 أقل من 80 كلمة الأوّل التّمهيد التّوطئة للدّخول في الموضوع

02 بين 180 و 200 كلمة الثّاني أنواع التلوّث البيئي بيان أنواع التلوّث البيئي ومقاصده.

• أقارن موضوع الخطاب بقصد مرسله وأبني فرضيتي حول النّمط المحتمل له.

الفرضيات التعليل

نفسها المقارنة

غيرها

الخاصّة نمط تفسيري لأنّه يعلّل ظاهرة واقعيّة ×

المشتركة نمط تفسيري لأنّه يعلّل ظاهرة واقعيّة ×

 أستمع مجدّدًا إلى الجزء السّابق من الخطاب ثمّ أجيب: 

أتأكّد من صحّة الفرضيتين السّابقتين من خلال تنفيذ التّعليمات: 

- تحديد موضوع الخطاب: " أنواع التلوّث البيئي وبيان أضراره"

- ينتمي الموضوع إلى المجال العلمي. 

- لغة الخطاب اشتملت على مصطلحات علميّة متنوّعة. 

- يعتمد الخطاب على الشّروح وتقديم الأمثلة والتّعليل من النصّ لقوله في كلّ مرّةٍ: يقصد بتلوّث الماء.... يقصد به كلّ نوع من أنواع التلوّث، مع ضرب الأمثلة في نهاية كلّ شرحٍ. 

 أستنتج ما توصّلت إليه مه زملائي مستعينًا بالجدول:

الفرضيّة القرائن المتوصّل إليها

النّمط المفترض هو: النّمط التّفسيري. 01 موضوع الخطاب: التلوّث البيئي.

02 المجال الذي ينتمي إليه الموضوع: العلمي

03 لغة الخطاب: شرح وتحليل مدعومة بأمثلة وأسلوب مباشر.

04 طريقة عرض الأفكار والمعاني: أفكار واضحة ومنهجيّة علميّة.

نتيجة التّحليل تأكيد الفرضيّة ×

نفي الفرضيّة

• أستنتجْ:

لإنتاج موضوع علميّ أو ذو طابعٍ ثقافيّ أعتمد على النّمط التّفسيري الذي من أهمّ مؤشّراته: 

- الأسلوب المباشر. 

- الاعتماد على التّفصيل بعد الإجمال. 

- الاعتماد على الشّروح والتّحليل والأمثلة والشّواهد. 

- وضوح الأفكار والمعاني والبناء المنهجي للأفكار والتّعليل والموضوعيّة. 

• أعد مضمون الخطاب في جملٍ قصيرة بينك وبين زميلك، مستعينًا بما دوّنته من رؤوس أقلامٍ.

سير نشاطات المعلّم والمتعلّم :

الانطلاق من الوضعيّة التّقويميّة:

 التّذكير بموضوع الخطاب.

الحصّة الثّانية: 

الوضعيّة الجزئيّة الثّانية: 

 إسماع النصّ المتطوق: 

القراءة الأنموذجيّة الأولى: 

قراءة النصّ المنطوق من طرف الأستاذن وأثناء ذلك يجب المحافظة على التواصل البصري بينه وبين متعلّميه، مستعينًا بالآداء والحسّ الحركيّ والقرائن اللغويّة وغير اللّغويّة (يهيّئ الأستاذ الظّروف المثلى للاستماع.) 

 استمع إلى هذا الجزء من الخطاب ثمّ أجب: ( من الأضرار التي تنتج ... الاحتباس الحراري. ) 

أتذكّر الهيكلة الفكريّة والنّمط المعتمدين في الجزء الأوّل من الخطاب مستندًا إلى الشّكل الآتي: 

الانطلاق من الوضعيّة التّقويميّة:

 التّذكير بموضوع الخطاب.

الحصّة الثّالثة: 

الوضعيّة الجزئيّة الثّالثة: 

 إسماع النصّ المتطوق: 

القراءة الأنموذجيّة الأولى: 

قراءة النصّ المنطوق من طرف الأستاذن وأثناء ذلك يجب المحافظة على التواصل البصري بينه وبين متعلّميه، مستعينًا بالآداء والحسّ الحركيّ والقرائن اللغويّة وغير اللّغويّة (يهيّئ الأستاذ الظّروف المثلى للاستماع.) 

• يوظّفون تعلّماتهم: 

 أعيد بناء بنية الخطاب انطلاقًا من المخطّط البياني: 

يتحدّث في جزئه الأوّل عن تعريف تلوّث البيئة وعن أنواع هذا التلوّث، فتحدّث عن تلوّث الهواء والماء والتلوّث الضّوضائي، وتحدّث في جزءه الثّاني عن أضراره من خلال انتشار الأمراض وموت الكائنات الحيّة ليتحدّث في الأخير عن تدير الأشجار. 

 أتأكّد من انتماء النصّ إلى النّمط التّفسيري من خلال لستنتاج مؤشّراته من الخطاب: 

الرّقم المقاطع النصيّة نمط تفسيري

01 يتلوّث الهواء عندما يختلط بمواد ضارّة مثل أكسيد الكربون اللغة المباشرة والشّرح والتّمثيل

02 وتقاس شدّة الضّوضاء بوحدة الديسيل استعمال المصطلحات العلميّة

03 يسبّب تلوّث الهواء العديد من الأمراض ... السّرطان التّحليل والتعليل والدقّة

04 بسبب تلوّث لبيئة موت الكائنات... الفوسفات في الماء الإجمال ثمّ التّفصيل.

 أتبيّن إن كان النّمط التّفسيري من خلال مؤشّراته أنسب وظيفيًّا للنصّ العلمي الوثائقيّ اعتمادًا على الشّكل صفحة 121: 

النّمط التّفسيريّ هو الأنسب وظيفيًّا للنصّ العلميّ الوثائقيّ فهو يحتاج إلى لغةٍ مباشرةٍ وذلك من خلال المصطلحات العلميّة ويحتاج إلى الإجمال والتّفصيل من خلال موضوعٍ في مجالٍ علميٍّ ثقافيّ وتكون أفكاره موضوعيّة وطذلك معانيه من خلال التّحليل والتّعليل والدقّة كما يحتاج إلى التّفصيل والشّرح من خلال لغةٍ مباشرةٍ. 

يتدرّبون على الإنتاج الشّفوي وتعلّم الإنتاج:

يعيدون بناء نصّ الخطاب من خلال:

اعتمادًا على النّمط التّفسيري أعرض أمام زملائي ملخّصًا عن الملاحضات التي جمعتها عن نظافة المحيط المدرسيّ. 

Read More

تحضير درس الشبهات وموقف المسلم منها في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي

مذكرة تحضير درس الشبهات وموقف المسلم منها في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي 2024/2023

الميدان: القرآن الكريم والسنة النبوية.

الوحدة: الشبهات وموقف المسلم منها    القرآن الكريم والسنة النبوية

الهدف التعلمي: أن يتعرف على الصحابي راوي الحديث ويحلل الحديث الشريف ويكتشف أهمية صالح القلب وما يعترضه من شبهات ويستنبط أهم الأحكام والفوائد.

نص الحديث:

عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إِنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبَهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اِتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اِسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وِمِنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةٌ إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ القَلْبُ ).               متفق عليه

أولا-التعريف بالصحابي راوي الحديث :

هو النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري الخزرجي، المكنى بأبي عبد الله وهو أول مولود للأنصار في الإسلام، ولد بعد الهجرة ب14 شهرا. تولى قضاء الشام، ثم استعمله معاوية رضي الله عنه على الكوفة، وكان من الخطباء المشاهير، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم 114 حديثا، اتفق البخاري ومسلم على خمسة منها، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بأربعة. قتل رحمه الله سنة 64 هـ، ودفن هناك.

ثانياً- شرح المفردات:

ـ الحلال: المأذون فيه.

ـ بيّن: واضح وجلي.

ـ الحرام: الممنوع.

ـ أمور: شؤون وأحوال.

ـ مشتبهات: المشتبه هو الخفي أمره.

ـ اتقى: حذر واتخذ الوقاية مما يضر.

ـ استبرأ: طلب البراءة والعصمة.

ـ العرض: هو موضع المدح والذم من الإنسان.

ـ الحمى: هو المكان الممنوع على غير مالكه.

ـ مضغة: القطعة بقدر ما يمضغ.

ـ القلب: هو اللب، ويطلق على العقل.

ثالثا-  المعنى الاجمالي للحديث:

ذكر الحديث أنّ الحلال و الحرام بيّنان واضحان. إما بنص من القرآن أو من السنة النبوية، قال الله تعالى: ( وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبَائِثَ ) الأعراف 157.وبيْن الحلال والحرام أمور خفية مشتبهة لا يعلم حكمها كثير من الناس، فواجب المسلم إتجاهها هو الترك وهو ما يسمى بالورع.

 رابعا- الإيضاح والتحليل:

أ-       الأحكام في الشريعة ثالثة أقسام: في الحديث دلالة على أن الأشياء من حيث الحكم ثلاثة أقسام:

·        الحلال * المباح *:وهو  ما خير المكلف بين فعله وتركه فلا يترتب عليه جزاء  ولا عقاب . كالملابس والمطاعم والمراكب المباحة.والسفر

·        الحرام : هو ما طلب الله من المكلف تركه بالزام بحيث يجازى تاركه ويعاقب فاعله . كشرب الخمر والربا والزنا وأكل مال اليتيم .

·        مشتبه: هو ما يتردد حكمها بين الحلال والحرام.

ب-     تعريف الشبهات :   لغة:  التباس عليه، اختلط، شكَّ.

  إصطلاحا: - الشيء الغامض الذي يصـاحب أمـراً فيمتنـع تمييزه عن غيره.

- ما لم يتيقن كونه حرامًا أو حلالًا.  - وقيل: ما جهل تحليله على الحقيقة وتحريمه على الحقيقة.
-ما اشتبه حكمه بالاختلاف في إباحته.

ج-             أمثلة عن الشبهات :الشبهة ثلاثة أنواع:

ـ شبهة الفاعل: وهي الشك في صاحب الفعل، كالذي يأخذ مال شريكه في التجارة لا يُعَدّ سارقا.

ـ شبهة المحل: وهي الشك في مكان الفعل، كالذي يأخذ المال من البيت المفتوح لا يعد سارقا لأن المكان يشترط أن يكون مغلقا.

                              كمن وجد شيئا مباحا في بيته فهل يتملكه بناء على أنه داخل في ملكه أو يخرجه بناء على أنه مال للغير.

ـ شبهة في الحكم: وهي الشك في حكم الفعل أهو حلال أم حرام، ومن هذه المشتبهات مثلا ما ورد في حديث عدي بن حاتم أنه قال: يا رسول الله، إني أرسل كلبي وأسمي عليه، فأجد معه على الصيد كلباً آخر، قال لا تأكل إنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره .

د- موقف المسلم منها:

1-      السؤال عن الحكم: ينبغي على المسلم أن يسأل بشأنها الراسخين في العلم الذين أوتوا بصيرة مستنيرة وعقلية علمية راجحة .يقول الحق سبحانه: * وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى  أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ * النساء/83

2-      التورع: أرشد الحديث إلى ترك الشبهات لأنّ في ذلك طلب البراءة والسلامة للدين بالتحرز من المعصية، وللعرض فلا يتهم صاحبه بالمعاصي وانتهاك الحرمات. لأن الذي يقع في الشبهات ـ وعدّ بعض العلماء المكروه من الشبهات ـ كاد يواقع الحرام البيّن، فالشبهات وقاية دون الحرام .

3-      أهمية إصلاح القلب: أخبر الحديث أن في الجسد مضغة وهي القلب أو العقل، قال الله تعالى: ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ) سورة الحج الآية 46. بها صلاح الجسد كله إذا صلحت، وفسادها فسادٌ له. فالعقل هو رئيس الجسد، إذا عوّده صاحبه التفكير المستقيم، والحكم الصحيح سوف يقوده إلى الخير والابتعاد عن الشر والفساد، ثم تطيب الحياة وتنتظم الأعمال. أما إذا أهمله ولم يغذه بالنظر والبحث أنّى للجسد أن يستقيم. قال الحسن البصري لرجل " داو قلبك فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم ".

خامسا- الأحكام والفوائد:

1-                 وجوب اجتناب محارم الله.

2-                 وجوب اجتناب الأسباب المفضية إلى المحرمات.

3-                 وجوب سؤال العلماء عن اشتباه الأمر.

4-                  تقسيم الأشياء من حيث الحل والحرمة إلى ثلاثة أقسام .

5-                 الإرشاد إلى اتقاء المشتبهات.

6-                  أن من طرق البيان ضرب الأمثال وتشبيه المعقول بالمحسوس.

7-                 أن مدار الصلاح والفساد في الإنسان على القلب.

Read More

تحضير نص رسل الصناعة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط

مذكرة تحضير نص رسل الصناعة في اللغة العربية للسنة الثالثة متوسط الجيل الثاني 2023-2024

المقطع السابع : الصناعات التَّقليدية ص129 –ص148

الميدان المحتوى المعرفي الدرس  الثاني الوسائل المستوى المرجع

فهم المكتوب وإنتاجه

 ( نشاط القراءة المشروحة ودراسة النص ) رسل الصِّناعة أقرأ نصِّي  كتاب التلميذ : ص 142 .

الثالثة متوسط الشاعر محمد حيدر محيلان  

المهمات :

- يتعرف على موضوع النص .

- يدرك الكمة وراء ممارسة الرسل لهذه المهن .

- ينصت ويصغي باهتمام .

- يدرك معنى الاقتباس.

- يتعرف على الكتابة العروضية . 

- يتعرف على روي القصيدة.

- يستنبط  صدر وعجز القصيدة 

القراءة البصرية الصامتة للنص : 

مناقشة :

- هل تلمح علاقة بين النص وعنوانه ؟ نعم ، لأن الشاعر أشار إلى الرسل في القصيدة وكيف أنَّهم أصحاب صنائع   .

- ما الانطباع الذي يحمله الشاعر للصناعة والصناع   ؟ فخر واعتزاز وغبطة .

- أبرز الشاعر اعجابه ببعض المهن لأثرها في حياتنا اذكرها ، واذكر أثر كل منها . حياكة النسيج ، أثرها تجلى في ستر الناس باللباس مثلا ، صناعة الحديد من خلال اصلاح المركبات وعدم الحاجة إلى التنقل .

- مثل الشاعر للصناعة ببعض الأشياء  ، لماذا؟ ليرينا أن الحرف عمل شريف مارسه حتى الأنبياء.

- في القصيدة توبيخ للبطالين ، ما الأبيات التي تدل على ذلك  ؟ الأبيات الثلاثة الأخيرة.

- ما القيمة البارزة في النص  ؟ قيمة اقتصادية تتجلى في دفع حركة الإنتاج الوطني.

- ما الفكرة العامة التي نستخلصها من كل ذلك ؟

الفكرة العامة : ابراز الشاعر لأهمية الحرف اليدوية وكيف أنَّ جميع الأنبياء مارسوها .

قراءة نموذجية من طرف الأستاذ لتمثيل المعاني .

 قراءة جهرية توزع على فجائيا على التلاميذ لتعويدهم المتابعة ( القراءة السمعية).

مناقشة :

تقسيم النص إلى فقرات .

الفقرة الأولى ]   غبطت  ...الجماعة [

- ما قصد الشاعر بقوله 'غبطت'؟ قصد حسدت . 

- هل أراد الحسد ، الذي هو تمني زوال النعمة  ؟ لا ، بل كأنَّه يغار منهم لعملهم .

- لم أكبر الشاعر المصنع والبضاعة ؟ لأنَّها نتاج اليد في البداية.

- بم افتخر الشاعر وبم أعجب  ؟ بأصحاب الحرف اليدوية .

- أشار الشاعر إلى نتاج بعض الأعمال اذكرها . نتاج البناء ، عدم دخول الرياح وأشعة الشمس/ نتاج صنع وسائل التواصل ، تقريب المسافات.

أثري لغتي ( المعجم والدلالة) :

غبطت :  حسدت.

أكبرت :  عظَّمت.

يذعن  :  يخضع.

شادت :  رفعت وبنيت.

غمم :  كرب.

نائيا :  بعيدا.

الفكرة الجزئية الأولى : اعجاب الشاعر بأصحاب المهن وذكره لنتاج أعمالهم .

الفقرة الثانية ]   ألم تعلم ...والشجاعة [

- ما غرض الشاعر من السؤال 'ألم تعلم؟' ، هل هو استفهام حقيقي ؟ لا ، سؤال غير حقيقي .

- ما الذي علمه الله عز وجل لآدم  عليه السلام ؟ الأسماء ، وهل علمه شيء آخر، نعم الزراعة. 

- هل للخياطة والنسيج حض لدى الأنبياء   ؟ نعم ، عند إدريس ، وإلياس عليهما السلام.

- بم وصف الشاعر هؤلاء الأنبياء   ؟ بصفوة الدنيا .

الفكرة الجزئية الثانية :ذكر الشاعر لبعض الأنبياء الذين مارسوا المهن مع ذكره لمهنهم.

الفقرة الثالثة ]   أليس العجز  ...أضاعه [

- بم ختم الشاعر قصيدته ؟ بنصيحة تتجلى في اتخاذ كل منَّا حرفة تقيه العوز.

أثري لغتي ( المعجم والدلالة) :

هون :  ضعف.

الوضاعة :  الانحطاط.

العوز  :  الفقر.

الفكرة الجزئية الثالثة : توبيخ الشاعر للبطالين ونصحه لهم في الأخير.

القيمة التربوية :     روي البخاري في صحيحه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله "ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده ".

أقوم مكتسباتي : اختر خمسة أبيات متوالية نالت إعجابك . اشرحها بأسلوبك الخاص ، ثم احفظها عن ظهر قلب .

Read More

تحضير درس الغزو الثقافي وخطره في العلوم الإسلامية للسنة الثانية ثانوي

السنــــد

عن أبي سعيد رضي الله عنه، أنَّ النبي ﷺ: « لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو دخلوا جُحْر ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُم؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهودُ والنَّصارى؟ قال: فَمَن؟!» رواه البخاري.

أولا: التعريف بالصحابي راوي الحديث

هو الصحابي الجليل سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي ويكنى بأبي سعيد الخدري، صحابي ابن صحابي ، وكان مجاهدا وفقيها ومن أعلم الصحابة، كما روى 1170 حديثا نبويا، وقد توفي سنة74هـ.

ثانيا: شرح المفردات 

المفردة شرحها

سَنَنَ طَرِيقة 

ضَبٍّ حيوان من الزواحف السَّحْلية يعيش في الصحراء 

ثالثا: المعنى الإجمالي للحديث

يتحدث الحديث الشريف عن ما ستؤول إليه الأمة الإسلامية فيما يستقبل من الزمان، من انسلاخ المسلمين عن قيمهم وضعف شخصيتهم وبعدهم عن دينهم بسب تقليدهم الأعمى للغرب فيما هو مذموم.  

رابعا: الإيضاح والتحليل

1- مفهوم الغزو الثقافي

هو مجموعة طرق وممارسات تبذلها أمة من الأمم بهدف السيطرة على أمة أخرى فكريا وثقافيا.

- مظاهر الغزو الثقافي

أ- في الفكر والعقيدة

-اغتراركثيرمنأبناءالأمةبالحملاتالتنصيرية باعتناق النصرانية.

-التحاكم إلى القوانين الوضعية والبعد أحكام الإسلام .

-ظهور نخبة من مفكري ومثقفي المسلمين يدعون إلى العِلمانية وفصل الدين عن السياسة.

- دعوة بعض المفكرين المسلمينإلى جعل البلاد العربية بلادا غربية بأفكارها وتصرفاتها، حتى تصبح جزءا منها

د- في العادات الاجتماعية

- الاحتفالبأعيادهم كعيد الحب ورأس للسنة الميلادية.

- تقليد الغرب في أعراسهم وحفلاتهم .

- عدم المبالاة بالآداب العامة في الأماكن العمومية.

- التغافلعنإنكارالمنكروالخجلمنالنصيحة فيالأماكن العامة.

- استعمال وسائل التواصل الاجتماعي والتطبيقات الحديثة فيما يخدش بالحياء كتطبيق التيكتوك.

ب- في الزي والسلوك

- ظهور تسريحات شعر مختلفة وغريبة في شبابا وبنات الاسلام.

- اللباس الضيق للذكور والإناث كسروال سليم، ومايعرفبفيزو ضيق خاص بالبنات يرتدونه خاصة في الشتاء.

- الزهد في الحجاب الشرعي واللباس التقليدي واستبداله بألبسة غربية بحجة عدم الاقتناع بعدُ بفكرة الحجاب.

- معاكسة الذكور للبنات والعكس صحيح.

- استعمال الوشم وحركات الأيادي والأصبع التي اشتهر بها مجموعة من المشاهير الغربيين وبعضها أصلها ماسوني،و التفاخر بها من خلال الصور في مواقع التواصل الاجتماعي.

- تناول الشيشة أو مايسمى بالنَرجيلة( النرجيلة) ذات الأصول الهندية، وهي منتشرة بكثرة في مصر، وبدأ الشباب الجزائري مؤخرا يستعملها كأداة للسمر وملء الفراغ. 

 

Read More

تحضير درس رسالة الامير خالد في التريخ للسنة الرابعة متوسط

الوضعية المشكلة التعلمية الجزئية: (( اخبرت زملائك بانك شاهدت تقرير صحفي حول شخصية الامير خالد ونضاله السياسي حيث ركز المعلق على الرسالة التي ارسلها إلى الرئيس الامريكي ويلسن والتي ابرزت تمسك الجزائريين بالحرية ورفضهم القاطع للاستعمار. فطلبوا منك توضيحا))

مؤشرات الكفاءة للوضعية: -

 - القدرة على التحليل والنقد التاريخي

  - يستنتج رد فعل الجزائريين على الغزو الفرنسي

مركبة الكفاءة للوضعية : دراسة تحليلية نقدية لوثائق تاريخية بطريقة منهجية المفاهيم الاساسية : : الامير خالد – ويلسن – مبادئ ويلسن – الحرب العالمية الاولى – المستوطنون – الاهالي – تقرير المصير – المقاومة المسلحة – النضال السياسي

1-تقديم الوثيقة: طبيعتها رسالة موجهة للرئيس الامريكي وودرو ويلسن مصدرها غير رسمي، ابو القاسم سعد الله ابحاث واراء في تاريخ الجزائر ، ج 2، ص  54-58 صاحبها خالد بن الهاشمي بن الامير عبد القادر ولد بدمشق( 1875م-1936) ومؤسس حزب الشباب الجزائري 1919 ثم الاخاء الجزائري 1922 بالجزائر. نفي الى دمشق سنة 1923م الزمكان    23 ماي 1919م بفرساي بباريس ( فرنسا) المصطلحات - الاهالي: الجزائريون - قوانين خاصة: اجراءات عقابية خاصة بالجزائريين مثل قانون الاهالي -ويلسن: الرئيس الامريكي المشهور بمبدئ حق الشعوب في تقرير مصيرها موضوعها الامير خالد يطلب من الرئيس الامريكي ان يطبق مبدا تقرير المصير على الجزائريين الاشكالية كيف كان رد فعل الجزائريين على الاحتلال الفرنسي للجزائر ؟ - تحليل الوثيقة : الفكرة العامة : مطالبة الامير خالد بمنح الجزائريين حق تقرير المصير .  الافكار الاساسية :1- الاوضاع المزرية للجزائريين 2- فشل المقاومة المسلحة والمطالبة بحق تقرير المصير          شرحت هذه الرسالة معاناة الجزائريين من الامية والفقر والمجاعات بسبب الاحتلال ، ورغم وجود مقاومة شعبية إلا انها فشلت لذلك طالب الامير خالد بتطبيق مبدأ تقرير المصير على الشعب الجزائري - تقييم الوثيقة (لاستنتاج):  تعتبر هذه الوثيقة من الوثائق التي تؤكد ان الشعب الجزائري رفض الاحتلال الفرنسي وذلك من خلال القيام بالمقاومات الشعبية ، كما اكدت على ان فرنسا مارست سياسة مجحفة بحق الجزائريين من خلال مصادرة املاكهم و تفقيرهم و جعلهم عبيد لديها. وأكدت على وجود مقاومة سياسية قادها المثقفون مثل الامير خالد للدفاع عن حقوق الجزائريين و محاربة السياسة الاستعمارية. مرحلة استثمار المكتسبات -الإدماج الجزئي:- - ما هي أهمية هذه الرسالة ؟  - ادرس  وثيقة معاهدة الاستسلام المراجع:-الكتاب المدرسي القديم - المنهاج – المخططات السنوية - المخططات سبتمبر 2022– وثائق من موسوعة ويكيبيديا العالمية –عبد الحميد دحمان :كتاب الواضح في الاجتماعيات

 

Read More