تحضير درس كرونولوجيا عصور ما قبل التاريخ في التاريخ للسنة الأولى متوسط

مذكرة تحضير درس كرونولوجيا عصور ما قبل التاريخ  في التاريخ للسنة الأولى متوسط الجيل الثاني 2020-2021

مؤشرات الوضعية: * التعرف على مفهوم ما قبل التاريخ.

* التعرف على العصور الحجرية الثلاثة وأهم مميزاتها.

المفاهيم الأساسية:  كرونولوجيا - ظهور الإنسان– ظهور الكتابة – العصر الحجري – اِنقراض الحيوانات الكبيرة – صقل الحجارة

مرحلة الانطلاق

الوضعية المشكلة الجزئية: شاهدت رفقة عائلتك شريطاً وثائقيا على قناة الجزيرة الوثائقية حول منجزات الإنسان القديم، فلاحظ أخوك وجود تطور ملحوظ في حياة الإنسان آنذاك.. رتب هذا التطور زمنياً من خلال شرح العصور الحجرية الثلاثة.

الأستاذ التلميذ

*تقديم الوضعية المشكلة الجزئية وشرحها.    

*تقديم السندات. *قراءة الوضعية المشكلة الجزئية وفهمها.

*المناقشة والبحث عن الحلول.

مرحلة بناء التعلمات

السندات والتعليمات المضامين المعرفية

التعليمة الأولى: عرف ما قبل التاريخ معتمدا على سندات الكتاب المدرسي.

التعليمة الثانية: اِشرح العصور الحجرية الثلاثة معتمداً على السندات المتاحة. 

1/ ما قبل التاريخ: هي الفترة الممتدة من ظهور الإنسان على سطح الأرض إلى ظهور الكتابة حوالي 3200 ق.م

2/ عصور ما قبل التاريخ (العصور الحجرية): قسم المؤرخون فترة ما قبل التاريخ إلى ثلاثة عصور حجرية: 

أ/ العصر الحجري القديم:(من 2 مليون سنة ق.م إلى حوالي 12000 ق.م) تميز بما يلي:

- ظهور حضارات مثل الحضارة القفصية بشمال إفريقيا.

- اِكتشاف النار وجمع الثمار.

- التعبير بالرسم على واجهات الصخور.

ب/ العصر الحجري الأوسط:(من 12000 ق.م إلى 8000 ق.م) تميز بما يلي:

- اِعتدال المناخ.

- اِنقراض الحيوانات الكبيرة كالديناصورات.

- بناء الإنسان للأكواخ وتطويرها وممارسة الزراعة و صقل الحجارة.

ج/ العصر الحجري الحديث (فجر التاريخ):(من 8000 ق.م إلى ظهور الكتابة (3200 ق.م) تميز بما يلي:

- اِستخدام النحاس والحديد.

- تطور أدوات الصيد.

- طحن الحبوب وطهي الطعام وخياطة الملابس.

- دفن الموتى.

إدماج جزئي عزز معلوماتك المكتسبة من هذا الدرس برسم السلم الزمني في الصفحة: 24

Read More

تحضير درس التأثير النوعي للإنزيم في العلوم الطبيعية للسنة الرابعة متوسط

مذكرة تحضير درس التأثير النوعي للإنزيم في العلوم الطبيعية للسنة الرابعة متوسط 2021/2020

الــميـــدان الأول:الإنسان والصحة  

الكفــاءة الختامية:  أمام إختلال عضوي أو وراثي يقدم إرشادات وجيهة بتجنيد موارده المتعلقة بالتنسيق الوضيفي للعضوية ,التكاثروإنتقال الصفات الوراثية  . 

المقطع التعليمي 1): التغذية عند الإنسان  

مركبة الكفاءة:  التعرف على مختلف التحولات التي تطرأ على الأغذية في الأنبوب الهضمي .

المورد 1: تحويل الاغذية في الأنبوب الهضمي 

            ب/التأثير النوعي الإنزيمات 

معيارالكفـــــــاءة:   يميز مختلف التحولات التي تطرأ على الأغذية       

مؤشرات التقويم :ـ يذكر تحولات الغذاء على مختلف مستويات الأنبوب الهضهي 

                           المسعى التجريبي : ـ يبين التأثير النوعي للإنزيم 

الوسائل التعلمية :  الكتاب المدرسي 

الوسائل المستعملة : انابيب إختبار- حامل انابيب- مسحوق النشاء- بياض البيض ـ حمض الأزوت- محلول فهلنج (أ+ب) - ماء اليود – لعاب

خلاصة: 

ـ الأغذية التي نتناولها معقدة(تتألف من أكثر من عنصر) ومتنوعة(منها النباتي والحيواني) يمكن أن نصنفها حسب المصدر إلى :

أغذية عضوية :  تكون من أصل نباتي أو حيواني وهي الغلوسيدات,البروتين,الدسم,الفيتامينات

أغذية معدنية :  هي الماء والأملاح المعدنية

ــ تتعرض مختلف هذه الأغذية المركبة إلى التحلل بفعل مواد كيميائية (إنزيمات ) 

تعريف الإنزيم :هو مادة كيميائية(تتفاعل) ذات طبيعة بروتينية لها دور وتأثير نوعي (متخصصة)على الأغذية 

دور الإنزيم : يقوم بتسريع التفاعلات الكيميائية على الأغذية 

التأثير النوعي للإنزيم : يتميز عمل الإنزيمات بالنوعية (التخصص)في تحلل نوع واحد من الأغذية

مثال :النشاء يتخصص بتحلله  إنزيم اللعابين (الأميلاز اللعابي)

       البروتين يتخصص بتحلله إنزيم البروتياز(ببسين)

       الدسم يتخصص بتحلله إنزيم الليباز  

ملاحظة :الماء والأملاح المعدنية والفيتامينات لا يتم تحللها لأنها مواد بسيطة 

 تطبيق:  أرسم الوثيقة 03 و04 ص19

                       أرسم الوثيقة 01 و02 ص18

تقويم  :1ـ عرف الإنزيم 

           2ـ ماهو دور الإنزيم 

              3ـ إشرح معنى التخصص النوعي للإنزيم

الحل : 1ـ هو مادة كيميائية (تتفاعل) ذات طبيعة بروتينية لها دور وتأثير نوعي على الأغذية (متخصصة) 

              2ـ تسريع التفاعلات الكيميائية 

                 3ـ يعني أن كل إنزيم متخصص بتحليل نوع واحد من الاغذية المركبة  

س2ـ ماهي نتائج تحلل النشاء في الفم ؟

س3ـ إذن ما الذي يعمل على تحول النشاء في الفم وما دوره 

عرفنا ان اللعاب يحلل النشاء الموجود في الخبزإلى سكريات ثنائية (مالتوز)+ دكستيرين .

 مع العلم أن الخبز غذاء مركب به (سكريات وبروتيدات ودسم وماء وأملاح معدنية )

المشكلة: فهل يحلل اللعاب اغذية أخرى كالبروتينات  

النشاط الأول : إظهار التأثير النوعي للإنزيم 

الجزء الأول:تأثير اللعابين والببسين

مسلمة:

 البيبسين: مادة كيميائية(تتفاعل مع العناصر الاخرى) ذات طبيعة بروتينية

البروتين: وحدة تتكون من عديد الببتيدات التي تتكون بدورها من وحدات بسيطة مترابطة هي الأحماض الأمينية (الكتاب ص11(3ـ1))

تجربة:

نحضر ثلاثة أنابيب إختبار أ,ب,ج 

نضع في أ غلوتين(بروتين نباتي)

نضع في الأنبوب ب غلوتين +لعاب 

نضع في الأنبوب ج غلوتين +عصارة معدية (تحتوي على البيبسين )

توضع الانابيب الثلاث في حمام مائي درجة حرارته 37درجة مئوية 

الملاحظات مسجلة في الوثيقة 2ص11

فسر النتائج

يتدخل الأستاذ: 

نضرا لأن اللعاب حلل النشاء نطلق عليه إسم الإنزيم  

نضرا لأن البيبسين يحلل البروتين نطلق عليه إسم الإنزيم 

ــ ماهي طبيعة الإنزيم إذا

يتدخل الأستاذ : نسمي الإنزيم الذي يفكك النشاء باللعابين 

نسمي الإنزيم الذي يفكك البروتين بالبروتياز

هل كل بروتين هو إنزيم 

الجزء الثاني : تأثير الليباز 

لاحظ الجزء ب ص12

ـ إستنتج نواتج تحلل الليبيدات 

لاحظ الوثيقة ب ص13

ـ إستنتج من يتخصص بتفكيك الليبيدات 

ـ إستنتج من يتخصص بتحليل الماء والاملاح المعدنية 

يكمل الاستاذ :لأنها مواد بسيطة 

النشاط الثاني : إضهار دور الإنزيم 

تجربة : نحضر أنبوبي إختبار 

الانبوب الاول به مطبوخ النشاء 

الانبوب الثاني : به مطبوخ النشاء + الاميلاز اللعابي 

الملاحضات المسجلة : 

الانبوب الاول : بإستعمال محلول فهلنج والتسخين يظهر الراسب الاحمر الاجوري بعد ساعة 

الانبوب الثاني : بإستعمال محلول فهلنج والتسخين يظهر الراسب الأحمر الاجوري بعد 10 دقائق 

ـ فسر الملاحضات ؟

بتوضيف معلوماتك قدم حوصلة ج2ـ دكستيرينات + سكر ثنائي (سكر الشعير) 

ج3ـ  اللعاب ودوره تفكيك جزئي لجزيئة النشاء إلى دكستيرينات +سكر ثنائى بسبب تواجد النشاء لفترة فصيرة في الفم   

الفرضيات : ـ نعم 

 ـ لا بل يحلل النشاء فقط    

الأنبوب أ : لم يتغير لون الانبوب يدل أن الغلوتين لايتحول لوحده 

الأنبوب ب: لم يتغير اللون يدل على أن اللعاب لايحول الغلوتين 

الانبوب ج: تغير اللون يدل على أن الغلوتين إختفى أي أنه تحول بفعل العصارة المعدية

النتيجة : اللعاب متخصص في تفكيك النشاء فقط وليس متخصص في تبسيط (تحليل)البروتين بل بتخصص في تفكيكه عصارة معدية (ببسين)

هو مادة كيميائية بروتينية 

لا الذي يدخل في التفاعل فقط هو الإنزيم

أحماض دسمة وغليسيرول 

الليباز

لايوجد إنزيم متخصص بتحليل الماء والاملاح المعدنية 

نتيجة : الليباز متخصص بتفكيك الليبيدات أما الماء والاملاح المعدنية والفيتامينات لايوجد إنزيم متخصص بتحولها لأنها مواد بسيطة 

التفسير:يتحلل النشاء إلى سكر ثنائي بعد ساعة في حالة عدم وجود اللعابين بينما يتحلل في 10دقائق في حالة وجوده , مما يدل على أن اللعبين دوره تسريع  التفاعل (التحلل)

نتيجة : يعمل الإنزيم على تسريع التفاعل (تحلل الأغذية )

Read More

إدماج المركبات المقطع الثالث الحياة الديموقراطية ومؤسسات الجمهورية في التربية المدنية للسنة الثالثة متوسط

الوضعية المشكلة	مؤشر الكفاءة	المدة
اختلف زملاؤك حول أهمية تعاون الجزائر مع المنظمات الدولية و الإقليمية فمنهم من يؤكد وجود أهمية في ذلك و منهم من ينفيها فطلبوا منك إبداء رأيك في الموضوع. السندات: 1و2و3 الكتاب المدرسي:ص108 التعليمة: اعتمادا على معارفك و السندات اكتب موضوع تبين فيه أهمية تعاون الجزائر مع المنظمات الدولية و الإقليمية.	- يعبر عن أهمية تعاون الجزائر مع المنظمات العالمية.	ساعة واحدة

حل الوضعية المشكلة الانطلاقية الأم: تتضمن حلا علاجيا للمشكلة الأم بحيث يتمكن المتعلم من أن:                                                المدة: 30د

                 - يتعرف على أهم المنظمات و ظروف نشأتها.

- يذكر مهام و نشاطات منظمة اليونسكو و اليونيسيف.

- يبين دور الجزائر في مجالات التعاون الدولي.

                            

الوضعية المشكلة	مؤشر الكفاءة	المدة
شد انتباه والدك أثناء مشاهدتكما لشريط وثائقي حول القارة الإفريقية ارتفاع معدل الوفيات خاصة لدى الأطفال فطلب منك أن توضح أسباب ذلك و سبل معالجتها. السندات: 1و2 و الصور الكتاب المدرسي:ص109 التعليمة: اعتمادا على معارفك السابقة والسندات اكتب فقرة من 10 تجيب فيها عن سؤال والدك.	- يذكر أسباب ارتفاع معدل الوفيات. - يقترح حلول لمعالجتها.	ساعة واحدة

                                                                                                           

الوضعية المشكلة	مؤشر الكفاءة	المدة
يعاني و يعيش كثير من أطفال العالم الحرمان و الفقر و الأمية و لهذا الغرض تم تأسيس منظمات إقليمية و عالمية. السندات:1و2و3و4.         الكتاب المدرسي:ص85و86و87. التعليمة: - اعتمادا على معارفك و السندات اكتب موضوع تعرف فيه هذه المنظمات مع ذكر بعض مهامها و صلاحياتها.	- يتعرف على مهام منظمة اليونيسيف و اليونسكو	30د

Read More

وقفة مع نص أحزان الغربة لعبد الرحمن جيلي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي

شعبة اداب وفلسلفة وقفة مع نص أحزان الغربة لعبد الرحمن جيلي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي

وقفة مع نص أحزان الغربة لعبد الرحمن جيلي 

 إكتشاف معطيات النص.

 التقى الشاعر بصديقه في بالد الغربة (في المدينة )في شارع مكتظ بالھموم ومشاق الحياة. فكانت ردة فعله انفعالية

مثيرة.فھذا وجه مألوف .فاعترته الدھشة بل الفرحة الكبرى(أھذا أنت ؟). كان اللقاء بين الصديقين.ووجد الشاعر متنفسا يفرغ عنده ھمومه .فھو يعيش بين أناس غرباء ،يراھم أكداسا من الوجوه ال تحمل مالمح إنسانية (وجوھھم أشياء)(عيونھا حزينة) ( نظراتھا باھتة ال لون فيھا)، عروقھا جافة تحتاج لمن يحييھا ( قطرات مزن) يرسم األلوان فيھا. انه يعيش مع أناس شغلتھم اللھفة عن الحياة الحقة. لھذا فھو يعاني بين ھؤالء الناس ( بل األشياء) وجيب الغربة القاسي، فيرى نفسه قزما تطحنه خطاه في خضم تقدمھم السريع بحثا عن حاجياتھم المادية. الشاعر متشائم، يعيش في عصر ملول ، يمقت الشعر ال يعرف العفة، ال يود غيره ( إن سوق الود ال يشرى بھا الود) فھو يضرع إلى الله ليجد من يعانقه بال زيف . القصيدة مليئة بقاموس األحزان : حزن على حال شوارع المدينة على وجوه عطشى عالھا الجفاف ، شوق إلى األحبة والخالن حزن علتى عصر ملول يمقت الشعر عصر نبذ العفة وطلق الود،شوق إلى األصل إلى القرية ( شجر اللوب) شوق إلى ثرى الوديان ووجه الخالن . في ھذا النص الشعري نفس واحد( او يكاد) تتخلله وقفات ارتياح ال بد منھا للمتابعة: اللھفة , الوقفه , العفة ‘ الرفه. ھذه الوقفات ترتبط بالعامل النفسي لدى الشاعر فالنفس المتردد بين الشھيق والزفير له قدرة محدودة على االمتداد لينتھي عند ھذه الوقفات التي نسميه قوافي. وقد وفق الشاعر الختيار أماكنھا تبعا للدفقة الشعورية التي تتعدى بعض األحيان إلى سطور متباعدة فاذا كانت الحاالت الشعورية معقدة مركبة فتمتد لتعبر عن ھذا التدفق الشعوري. ينتھي السطر مع الدفقة فان كانت قصيرة قصر وان كانت ممتدة كما ھو حال الشاعر ھنا امتد. تتشكل القصيدة من جمل شعرية ترتكز على نفس واحد يمتد مشكال أكثر من سطر . مثل أھـذا أنت ؟ شارعنا زجاج فاقع الضوء وعمياء من اللھفة فھذه األسطر الخمسة شكل جملة فعلية واحدة متصلة تتكون من مجموعة من التفعيالت فان توقفنا عند ( لقطرة مزن) نحس بعدم االرتياح ويقطع نفس الشاعر, فال تستطيع إال أن تمتد بالقراءة إلى السطر الثاني لتنتھي عند الدفقة الشعورية ثم تتوالى األسطر الموالية لتسجل وقفة جديدة عند ( الوقفه)

مناقشة المعطيات: 

معاناة الشاعر كانت ذات بعد فلسفي و حضاري فھو يعيش في مدينة كبيرة شارعھا زجاج فاقع الضوء لكنھا موحشة سكانھا أناس نكرة مجھولون ال تربطھم باإلنسانية سوى صورھم من ابرز ما في حياة ھذه المدينة الزمن الذي يشكل عامال جوھريا في حياة الناس الذين يعيشون في حدود مشاغلھم الخاصة فالزمن سيف مسلط على رقاب الجميع. من ھنا سجل الشاعر أساه ونقمته على ھذه الحياة فھو مجبور أن يعيش في إطارھا فھو مجرد شبح من األشباح المتحركة فيه. يشعر الشاعر بالوحدة فيھا ويشتد أساه حين يفقد الشاعر من يحب فعند ذل يتمثل ھذا الشعور بالوحدة قويا رغم زحمة المدينة بالناس واألشياء ومادام ھناك بعد لألحباب والخالن تصبح المدينة وكأنھا ليس بھا إنسان ,تضيق رغم اتساعھا قزمان: لفظة ترمز إلى الضياع في زحمة المدينة كما توحي بالشعور بالتھميش في عصر ضاعت فيه القيم الروحية تطحن : تعبير عن العالقات بين الناس ، عالقة السباق بينھم فكل فرد حريص على أن يكون وحده مندفعا فھو يخوض مع اآلخرين ( الناس) سباقا في التدمير من اجل مصلحة الذات وھكذا يحاول كل فرد أن ينال من اآلخرين ليسلم حتى يكون وحده صاحب الكلمة والنفوذ.

تحديد بناء النص

 اختار الشاعر النمط الوصفي ليصف واقع الغربة الحزين وھو النمط الغالب وقد تداخل مع ھذا النمط كل من االمري واإلخباري وھذا ما نقف عليه في المقطع األول. خصائص الوصف شارعنا زجاج فاقع الضوء أكداس من األوجه تبحث عن صدى شيء عروقھا عطشى نسمات رطبات وجيب الغربة القاسي، قزمان تطحننا خطى الناس االمري : ممثل بضمير المخاطب "أنت" : أھذا أنت ، قل شيئا ، تعال نشم ............... إضافة إلى فعل األمر قل ، تعال اإلخباري: ھو الذي ينقل للمتلقي معلومات يجھلھا لذا فدوره معرفي والشاعر في نصه يخبرنا عن قضية نفسية يعانيھا جل الشعراء المعاصرين إنھا قضية الحضارة الحديثة وما أحدثته من غربة نفسية , ويظھر اإلخبار في المقطع األول: أكداس من األوجه تبحث عن صدى شيء ، تھوم في محاجرھا وھاد الحزن، عروقھا عطشى لقطرة مزن، وعمياء من اللھفة 

الاتساق واالنسجام :

 توفرت الوحدة العضوية بين اسطر القصيدة مما جعلھا بناء متكامال مترابط االعضاء ( األسطر) فعند القراءة نلمس خيطا شعوريا واحدا يبدأ بلحظة اللقاء ونبرات الشكوى ثم يتطور عبر األسطر حتى ينتھي إلى آخر السطر بإفراغ عاطفي ملموس. القصيدة تمثل إطارا بنائيا محكما يجعل النص دائرة مغلقة تنتھي حيث تبدأ. 

Read More

تحضير نص الإحساس الحاد ببالألم عند الشعراء المعاصرين اليا الحاوي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي

تحضير نص الإحساس الحاد ببالألم عند الشعراء المعاصرين اليا الحاوي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة

ولد إيليا الياس الحاوي في بلدة الشوير بلبنان حيث تعلم في مدرستھا االبتدائية ثم دخل المدرسة الوطنية العالية البروتستانتية فمدرسة يوحنا الصايغ في الشوير. التحق بدار المعلمين االبتدائية في بيروت ونال شھادته عام 1949 .انضم إلى الجامعة اللبنانية وتخرج بإجازة جامعية في اآلداب عام.1956 كتب سلسلة "أعالم الشعر العربي القديم والفنون األدبية" التي صدرت على مراحل عالج فيھا شعر ابن الرومي وامرؤ القيس والنابغة الذبياني والحطيئة واألخطل والمتنبي. وقد صدرت ھذه السلسلة بين 1960-1990 .كما كتب سلسلة "الشعر العربي المعاصر" فدرس أبو شبكة وأحمد شوقي والشابي واألخطل الصغير وأبو ماضي ولبكي وقباني والسياب وسواھم. كما أصدر سلسلة" المذاھب الشعرية "وسلسلة "شرح دواوين :األخطل، أبي تمام، جرير وأبي نواس ."وأصدر أربع روايات بينھا الدوامة والقصر. وكتب عن شقيقه الشاعر خليل حاوي ثالثة كتب.

معاني الالفاظ

ادلهم:كثف واشتد سواده / تجهم : عبس / أوغل إيغالا:بالغ / عضد: أعان ونصر.

تعرف على الشعراء المذكورين في النص؟؟؟؟ *بدر شاكر السياب 24 (ديسمبر1964-1926 م (شاعر عراقي ولد بقرية جيكور جنوب شرق البصرة درس االبتدائية في مدرسة باب سليمان في أبي الخصيب ثم انتقل إلى مدرسة المحمودية وتخرج منھا في 1 أكتوبر1938 م .ثم أكمل الثانوية في البصرة ما بين عامي 1938 و1943 م .ثم انتقل إلى بغداد فدخل جامعتھا دار المعلمين العالية من عام 1943 إلى1948 م، والتحق بفرع اللغة العربية، ثم اإلنجليزية. ومن خالل تلك الدراسة أتيحت له الفرصة لإلطالع على األدب اإلنجليزي بكل تفرعاته. دواوينه أزھار ذابلة 1947م.أعاصير1948 أزھار وأساطير1950 م.فجر السالم1951 حفار القبور1952 م .قصيدة مطولة المومس العمياء1954 م . األسلحة واألطفال1955 م .أسمعه يبكي أنشودة المطر.1960 المعبد الغريق1962 م. منزل األقنان1963 م. شناشيل ابنة الجلبي 1964م.سفر أيوب. في المستشفى. نشر ديوان إقبال عام1965 م، وله قصيدة بين الروح والجسد في ألف بيت تقريبا ضاع معظمھا. وقد جمعت دار العودة ديوان بدر شاكر السياب1971 م، وقدم له المفكر العربي المعروف األستاذ ناجي علوش .وله من الكتب مختارات من الشعر العالمي الحديث، ومختارات من األدب البصري الحديث. ولم مجموعة مقاالت سياسية سماھا "كنت شيوعيا." *خليل حاوي: ولد في عام 1919 في الشوير في لبنان وتوفي عام1982 درس في المدارس المحلية حتى سن الثانية عشرة حين ً للبناء والرصف كان كثير القراءة والكتابة مرض والده فاضطر إلى احتراف مھنة البناء ورصف الطرق، وخالل فترة عمله عامال َّم حاوي نفسه اللغات العربية واإلنجليزية والفرنسية حتى تمكن من دخول َظم الشعر الموزون ّ والحر بالفصحى والعامية َون .عل المدرسة ثم الجامعة األمريكية في بيروت التي تخرج منھا بتفوق مكنه من الحصول على منحة لاللتحاق بجامعة كامبردج البريطانية فنال منھا شھادة الدكتوراه. وعاد بعدھا إلى لبنان ليعمل أستاذا في الجامعة التي تخرج فيھا واستمر في ھذا العمل حتى وفاته.منذ بداياته بدا شعر خليل حاوي وكأنه قد (أدخل رعشة جديدة على الشعر)العربي، كما قال فكتور ھيغو عن شعر بودلير.فقد ابتعد حاوي عن ارتياد الموضوعات الوصفية والمعاني والصور المستھلكة في شعره واستضاء دربه الشعري بثقافته الفلسفية واألدبية والنقدية وجعل النفس والكون والطبيعة والحياة َ موضوع شعره.كانت الرموز قوام شعره ، وھي رموز حسية ونفسية وأسطورية وثقافية. كما عرف شعره الرموز المشھدية التي ضمت في قلبھا ً رموزا متعددة ومتوالدة. ومع دخول القوات اإلسرائيلية إلى بيروت لم يتحمل ً.نشرت سيرته الذاتية الشاعر خليل حاوي ما رآه فأطلق النار على راسه في منزله في شارع الحمرا في بيروت فتوفي منتحرا بعنوان رسائل الحب والحياة وذلك بعام.1987 من دواوينه نھر الرماد عام1987الناي والريح عام1961 بيادر الجوع عام 1965ديوان خليل حاوي عام1972 الرعد الجريح عام1979 من جحيم الكوميديا عام1979 * عبد ّ الوھاب البياتي (1999 - 1926 (شاعر عراقي ولد في بغداد .ويعد واحدا من أربعة أسھموا في تأسيس مدرسة الشعر العربي الجديد في العراق (رواد الشعر الحر) وھم على التوالي نازك المالئكة و بدر شاكر السياب و شاذل طاقه .تخرج بشھادة اللغة العربية وآدابھا 1950 م، واشتغل مدرسا من عام1953-1950 م .مارس الصحافة عام1954 م مع مجلة الثقافة الجديدة لكنھا أغلقت، وفصل عن وظيفته، واعتقل بسبب مواقفه الوطنية. فسافر إلى سورية ثم بيروت ثم القاھرة .وزار ً في معھد شعوب آسيا، ً علميا ً في جامعة موسكو، ثم باحثا االتحاد السوفييتي ما بين عامي 1959 و 1964 م، واشتغل أستاذا وزار معظم أقطار أوروبا الشرقية والغربية .وفي سنة 1963 م أسقطت عنه الجنسية العراقية، ورجع إلى القاھرة 1964 م وأقام فيھا إلى عام 1970 م. وفي الفترة (1970-1980(م أقام الشاعر في إسبانيا, وھذه الفترة يمكن تسميتھا المرحلة األسبانية في شعره, صار وكأنه أحد األدباء اإلسبان البارزين, إذ أصبح معروفا على مستوى رسمي وشعبي واسع, وترجمت دواوينه إلى اإلسبانية, بعد حرب الخليج 1991م توجه إلى األردن وأقام بعمان فترة من الزمن شارك فيھا بعدد من األمسيات والمؤتمرات ثم سافرالى بغداد حيث أقام فيه 3 أشھر ثم غادرھا إلى دمشق وأقام فيھا حتى وفاته عام 1999م.وكانت له صداقات أدبية مع العديد من الشعراء مثل نزار قباني من الشام وفتاح الفتيوري من السودان والسياب

من العراق وفالح الحجية من العراق ومحمود درويش منت فلسطين وبلندالحيدري من العراق وغيرھم من أعالم الشعر في العالم العربي دواوينه وأعماله ديوان مالئكة وشياطين1950 م.أباريق مھشمة1955 م.المجد لألطفال والزيتون1956 م رسالة إلى ناظم حكمت1956 م. أشعار في المنفى1957 م .عشرون قصيدة من برلين1959 م.كلمات ال تموت1960 م.طريق الحرية )بالروسية1962) م.سفر الفقر والثورة.النار والكلمات.1964 الذي يأتي وال يأتي1966 م.الموت في الحياة1968 م.تجربتي الشعرية 1968م.عيون الكالب الميتة1969 م.بكائية إلى شمس حزيران والمرتزقة1969 م.الكتابة على الطين1970 م.يوميات سياسي محترف1970 م.وقد صدر له ديوان عبد الوھاب البياتي الذي ضم دواوينه المذكورة في 3 أجزاء ْ نشر دار العودة ببيروت 1972مقصائد حب على بوابات العالم السبع1971 مسيرة ذاتية لسارق النار1974 م.كتاب البحر1975 م.البحر بعيد أسمعه يتنھد 1998ينابيع الشمس - السيرة الشعرية 1999ومن أعماله اإلبداعية األخرى مسرحية محاكمة في نيسابور1973 م .ومن مؤلفاته بول اليوار، وأراجون، وتجربتي الشعرية مدن ورجال ومتاھات وجمعت حواراته في كتاب كنت أشكو إلى الحجر *محمد صالح الدين عبد الصبور يوسف الحواتكى، ولد في 3 مايو 1931 بمدينة الزقازيق .يعد صالح عبد الصبور أحد أھم رواد حركة الشعر الحر العربي ومن رموز الحداثة العربية المتأثرة بالفكر الغربي، كما ّ يعد إلتحق بكلية اآلداب جامعة القاھرة قسم اللغة الذي ضمه إلى جماعة (األمناء) التي ّكو العربية في عام1947 وفيھا تتلمذ علي يد الشيخ أمين الخولي نھا, ثم إلى (الجمعية األدبية) التي ورثت مھام الجماعة األولى. كان للجماعتين تأثير كبير على حركة اإلبداع األدبي والنقدي في مصر.على مقھى الطلبة في الزقازيق تعرف على أصدقاء الشباب مرسى جميل عزيز وعبد الحليم حافظ، وطلب عبد الحليم حافظ من صالح أغنية يتقدم بھا لإلذاعة وسيلحنھا له كمال الطويل فكانت قصيدة لقاء. تخرج صالح عبد الصبور عام 1951 وعين بعد تخرجه مدرسا في المعاھد ً من الشعراء العرب القالئل الذين أضافوا مساھمة الثانوية ولكنه كان يقوم بعمله عن مضض حيث استغرقته ھواياته األدبية. واحدا بارزة في التأليف المسرحي, وفي التنظير للشعر الحر.مؤلفاته الشعريةالناس في بالدي (1957 (ھو أول مجموعات عبد الصبور الشعرية, كما كان ـ ً أيضا ـ أول ديوان للشعر الحديث ( أو الشعر الحر, أو شعر التفعيلة ) ّ يھز الحياة األدبية المصرية في ذلك الوقت . ُ الصور واستخدام المفردات اليومية الشائعة, وثنائية السخرية والمأساة، وامتزاج الحس واستلفتت َ أنظار القراء والنقاد ـ فيه ـ فرادة السياسي والفلسفي بموقف اجتماعي انتقادي واضح.أقول لكم.(1961 (تأمالت في زمن جريح.(1970 (أحالم الفارس القديم .(1964(شجر الليل.(1973 (اإلبحار في الذاكرة.(1977 (في13 أغسطس من العام 1981 رحل الشاعر صالح عبد الصبور إثر تعرضه إلى نوبة قلبية حادة أودت بحياته (Pathay-Musset de Alfred Charles Louisُ : ولد في 11 ديسمبر ] لوي شارل ألفرد دي موسيه -باتاي) بالفرنسية) ُعرف بكتابه :اعترافات طفل من القرن La( ُعرف بشعره كما ي 1810وتوفي في 2 مايو (1857 شاعر فرنسي ومسرحي وروائي ي ً. عمل والده في مناصب (siècle du enfant un'd Confession ،وھو سيرة ذاتية له تنتمي إلى الطبقة ُ العليا، لكنه كان فقيرا المجتمع، وقد ُشرة أعمال روسو الكاملة في 1821. كانت أمه من سيدات ُ ً، وبتوجيھه ن ً أبدا حكومية ھامة عديدة، لكنه لم يعط ابنه ماال ً في نفس ألفرد الشاب ظھرت بوادر موھبة موسيه في صباه، ً عمميقا خلفت حجرة الرسم الخاصة بھا واستقباالتھا وحفالتھا انبطاعا ً بتحويل القصص الرومانسية التي كان يقرؤھا إلى مسرحيات مصغرة وبعد ٍ سنوات ضمن شقيقه األكبر، بول دي فقد كان مولعا موسيه، ھذه المسرحيات المصغرة وتفاصيل أخرى في السيرة الذاتية التي كتبھا عن شقيقه األصغر الشھير في سن التاسعة، انتسب ألفرد دي موسيه إلى ليسيه ھنري الرابع، وھناك فاز بجائزة المقاالت الالتينية في 1827 .وبمساعدة بول فوشيه - صھر فيكتور ھوغو، بدأ في ارتياد صالون شارل نودييه األدبي في سنة السابعة عشرة. وبعد ٍ محاوالت عديدة التخاذ مھنة كالطب - الذي تخلى عنه وبحلول عامه العشرين، كانت شھرته األدبية [1 [بسبب كراھيته للتشريح ونشر مجموعته الشعرية األولى حكايات إسبانيا وإيطاليا . طاغية ويدعمھا جانبه المتأنق.الجذاب التعرف على العناوين الشعرية ؟؟؟ ضباب وبروق لخليل حاوي : ولعل موته منتحرا بعد غزو إسرائيل للبنان و اجتياح بيروت عام 1982 تعبير عن رفضه السياسي ذلك الرفض الذي كان صرخة في وجه األنظمة العربية القابلة للواقع المملى عليھا الراضية بالتدجين القانعة من الصراع بالتطبيع إنه رفض للھزيمة وعد م اعتراف بشرعية الواقع الذي صارت إسرائيل طرفا فاعال فيه ورفض لألنظمة العربية الفاقدة للشرف وللعذرية والتي أسلمت فلسطين لمصيرھا التراجيدي وتھاونت في قضية لبنان و سكتت عن احتالل الجوالن و انتھت مصر لقمة سائغة بعد اتفاقيات كامب ديفيد كل ھذه الجروح لم تندمل في روح الشاعر و ضميره الذي اقتنع بأن كل شىء في العالم العربي قد أجدب و أصيب بخصاء فكري و أخالقي ووجداني بما فيه الحياة الثقافية ورأى أن المعادل الموضوعي لھذا المأزق الوجودي ھو الموت فرحل بإرادته تعبيرا عن حالة رفض كال ني للواقع وعدم اعتراف بشرعيته و في شعر خليل حاوي نقع على ھذا الرفض بغير عناء كبير ففي قصيدته " ضباب و بروق " نقع على حالة يأس تام استسلم لھا الشاعر وحالة عطالة انتھى إليھا و ال أدل على ذلك من استخدام كلمة "المقھى" الموحية بالعطالة وأما حالة الجدب والخصاء واليأس فتعبر عنھا في ھدا المقطع كلمة " البوم و أما لفظة" النسر" فداللتھا ھي الشموخ و الكبرياء إنھا كلمات مشبعة بالرفض ومضمخة باليأس: ... ضجة المقھى ضباب التبغ/مصباح و أشباح يغشيھا الضباب/ويغشى رعشة في شفتي السفلي/يغشى صمت وجھي ووجومه/أفرخ البوم/ومات النسر/في قلبي الذي اعتاد الھزيمة عذاب الحالج: "الحالج 309 - 244"ھـ / 858 - 922 م ھو أبو المغيث الحسين بن منصور بن محي البيضاوي ولد في قرية الطور في الشمال الشرقي من مدينة البيضاء من مدن مقاطعة فارس بإيران والى الشمال من مدينة شيراز ُستر في عام 244ھـ /858م. نزلت أسرة الحالج واسط بعد مقتل أبيه في فترة كانت تغلي بالحروب الداخلية ثم قصد ھو ت (شوشتر) على نھر كارون ليصحب سھل بن عبدالله التستري أحد كبار الصوفية في القرن الثالث الھجري وتنقل الحالج بين شيوخ التصوف المعاصرين حتى وصل الى بغداد ليأخذ عن الجنيد البغدادي شيخ الطائفة الصوفية ولكن الجنيد لم يقبله قبوال حسنا لثقة الحالج المفرطة بنفسه ومبالغته في ممارسة الرضة النفسية والجسدية. قصد الحالج مكة حاجا ً ولكنه لم ينجح النجاح المطلوب جعل يتنقل في خراسان وفارس

والعراق ثم ألقى عصى الترحال في بغداد. حاول الحالج أن يدعو الى مذھب سياسي وروحي يقوم على فقه معين ورياضة صوفية تتميز كلھا بالتطرف والشدة واإلصرار على الوصول الى ھدف مستھينا بالعقبات ولو بلغت الموت نفسه . وقيل عنه بأنه كان يظھر مذھب الشيعة للملوك (العباسيين) ومذھب الصوفية للعامة. كثرت الوشايات بالحالج إلى المقتدر العباسي فأمر بالقبض عليه سنة 301ھـ بتھمة القرمطة وشھر في بغداد معلقا بحبل مدة ثالثة أيام ولما أثبت التحقيق بأنه كان يعمل لحسابه خيف من قتله وثورة أنصاره سجن في دار السلطان في بناية شيدت خصيصا له ثم شكلت محاكمة من قاضي القضاة المالكي أبي عمر الحمادي رئيسا وأبي جعفر البھلول وأبي الحسين األشناني , والقاضيين الحنفيين بالرصافة والكرخ من بغداد عضوين ولم يحضر الجلسة أحد من الشافعية وال من الحنابلة الذين كانوا خصوم الدولة وأنصار الحالج. وأنتھى األمر بالحكم على الحالج باإلعدام بعد أن سجن وعذب وضرب وقطعت أطرافه األربعة ثم قتل ّ وحز رأسه وأحرقت جثته ونصب رأسه على جسر بغداد.وھكذه انتھت حياة الحالج ليتحول الى زعيم طائفة صوفية دانت بفكره وطريقته. ً غريبة األسماء واألوضاع منھا: (الكبريت األحمر)، (قرآن القرآن والفرقان)، أورد ابن النديم له أسماء ستة وأربعين كتابا (ھو ھو)، (اليقين) ً وابتداء من الخمسينيات صار الحالج رمز من رموز األدب العالمي , فكتب في رثاءه وتمجيده كثير من الشعراء واألدباء ومن أبرزھم الشاعر عبدالوھاب البياتي , والشاعران السوريان علي أحمد سعيد وعدنان مردم والقاص اللبناني ميشال فريد غريب , والشاعر المصري صالح عبدالصبور والمسرحي التونسي عزالدين المدني , وغيرھم ممن يصلح إنتاجھم موضوعا لكتاب برأسه يدرس الظاھرة الحالجية في األدب المعاصر. وإتماما للصفة العالمية للحالج في العصر الحديث ال َّبد من ذكر األستاذة المستشرقة أنة ماري شيمل التي كتبت عنه كتابھا باأللمانية الحالج شھيد الحب اإللھي وكذلك األستاذ الدكتور ھربت ميسن الذي ألف مسرحيته الشعرية باألنجليزية (موت الحالج). مما قال: ً بحبـ ّ ُ تركت للناس دنـياھم ودينھـم *******شــــــــ ك يا ديني ودنيائــــي غال َ أشعلت في كبدي نارين واحدة******* بين الضلوع و أخرى بين أحشائــي كيف ھي تركيبة القصيدة الحديثة؟؟ القصيدة الحديثة تنمو وتتطور مع نفسية الشاعر وتبتعد عن االرتجال عن القديمة التي أبانت عن نزوة طرب عابرة . ما ھي العوامل التي تدخل في بناء القصيدة المعاصرة ؟؟؟ العامل النفسي الذي يالزم الشاعر طوال حياته اإلبداعية ال يحيد عنه مع الزمن بل يالزمه أحيانا العمر كله. ھل المعاناة وليدة حالة شعورية فردية؟؟؟بل ھي وليدة نظرة اجتماعية يستمدھا الشاعر من واقعه المعاش فالسياب مثال مرآة لحالة العراق . عم يبحث الشاعر المعاصر ؟؟؟ ھو طبيب يشخص المرض ويقف على مكمن الداء والجرح داخل المجتمع فيميط اللثام عنه وحينھا ھو أمام أمرين إما أن تتفاءل بإيجاد الدواء أو يقر بعدم ذلك فيتسم بنظرة تشاؤمية .

يرى الكاتب أن ؟؟؟ ليبرر حالة األلم في الشعر المعاصر جاء الكاتب بعدة أدلة ويبدو أنه وفق في طرحه القائل بغلبة النظرة التشاؤمية على شعرنا العربي المعاصر فباإلضافة إلى شواھده يمكن االستشھاد بمحمود درويش حين يقول : في حوار مع العذاب ..... كان أيوب يشكر ..... خالق الدود والسحاب مناقشة قول دي موسيه بنيت الحياة على المتناقضات إذ ليس غريبا أن نبني شخصياتنا من األلم والفقر والغربة فھي المحك الحقيقي الذي يصطدم به المرء فيصقل تجربته ويغذيه بكل مفاھيم الصبر ويكسبه الحنكة والتجربة . ما الرابط بين الفقرتين 1/2؟؟؟ الربط ھو الفاء بھا استأنف الكاتب كاله والفقرة الثانية تصب في نفس ما جاء في األولى مكملة لھا كيف بنى الكاتب نصه ؟؟؟ اعتمد على اإلجمال ثم التفصيل و التحليل في طرح أحكامه النقدية فقد بين ظاھرة األلم في القصيدة المعاصرة ثم ضرب لنا أمثلة لذلك. نمط النص؟؟ حجاجي تفسيري كثرت فيه الشواھد / اعتماد ضمير المتكلمين لتأييد رأيه بشمولية أكبر / وكثرت فيه أساليب النفي واإلثبات / الصبغة العقلية ،و اعتماد الروابط المنطقية في خطاباته . إالم ترد ظاھرة األلم؟؟؟ لھا أسباب عديدة منھا التأثر بالشعراء الغرب كـ:"توماس اليوت"وغربة الشاعر العربي وتأثره بالفلسفة وعلم االجتماع واالنتربولوجيا وتعقب النكسات والھزائم داخل األمة وغياب القيم االنسانبة ...كل ھذا ولد في الشعر نوعا من السلبية والضعف واالستسالم والحزن والضياع والتمزق النفسي ھل ھو فردي ؟؟ ليس ھما فرديا بل جماعي نابع من تفتت األرض تحت أقدامنا وارتفاع أسوار الحديد أمام كل خطوة نخطوھا فكلما الح لنا الضوء تكشفت خلفه أنياب الفزع والموت لكن األلم ال يظل الصبغة الوحيدة المالزمة للقصيدة الحديثة اذ منھا ما يتغنى باألمل والحياة والتجدد 

 

 

 

 

Read More

تحضير نص أغنيات للألـــــم نازك الملائكة في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي

تحضير نص أغنيات للألـــــم نازك الملائكة في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة

- ذكر إيليا الحاوي عددا من الشعراء العرب المعاصرين . من يذكرنا بهم ؟ نازك المالئكة (1923-2007 (شاعرة و ناقدة عراقية من بغداد أتمت دراستها الجامعية أحد أبرز الأوجه المعاصرة للشعر العربي الحديث رائدة للشعر الحديث لم تتوقف في دراستها الأدبية والفنية إلى هذا الحد إذ درست اللغة اللاتينية في جامعة برستن في الولايات المتحدة الأمريكية، كذلك درست اللغة الفرنسية والإنكليزية وأتقنت الأخيرة وترجمت بعض الأعمال الأدبية عنها، وفي عام 1959 عادت إلى بغداد بعد أن قضت عدة سنوات في أمريكا لتتجه إلى انشغالاتها الأدبية في مجالي الشعر والنقد، والتحقت عام 1954 بالبعثة العراقية إلى جامعة وسكون سن لدراسة الأدب المقارن، اشتغلت بالتدريس في كلية التربية ببغداد عام 1957 ، لنازك الملائكة العديد من المجاميع الشعرية والدراسات النقدية منها ما ضمها كتاب ومنها ما نشر في المجلات والصحف الأدبية، أما مجاميعها الشعرية فهي على التوالي:عاشقة الليل 1947 ،شظايا ورماد 1949 ،قرار الموجة 1957 ،شجرة القمر1968 ،مأساة الحياة وأغنية الإنسان "ملحمة شعرية" 1970 ،يغير ألوانه البحر1977 ،وللصلاة والثورة 1978

- بلسان من تتحدث الشاعرة؟ و ما القضية التي تشغلها ؟. تتحدث بلسان المجتمع ) الناس( وما يشغلھا ھي المعاناة و األلم الذي يعيشه اإلنسان وحقه في أن يحب ويحيا و يحقق أحلمه وكيف يستطيع التعايش مع اللم و تجاوزه. ‐تحملھا للحتمية القاھرة التي يفرضھا المجتمع على أفراده بقيوده وتضيقه على الناسمن تحمل الشاعرة أسباب ھذه الحالة النفسية؟ أھي اإلرادة الحرة أم الحتمية القاھرة - ما دلالة الاستفهام في : من أين يأتينا الألم ـ كيف ننسى الألم ؟داللة على أن األلم متجذر في أمتنا فال ندري سببه ول كيف نتخلص منه. - استخرج من النص المعجم الدلالي للمعاناة.‐ األسى ، الحرق، الكآبة ، اللم الرق الدمع جراحنا. - تعرض الشاعرة سردا قصصيا خياليا عن يداية معايشة الألم للحياة اليومية للناس . فما هي الرسالة التي أرادت إيصالها ؟.مضمون الرسالة التي أرادت إيصالھا أن الحزن و الكآبة التي يعيشھا اإلنسان ناتج أن الحياة عكس ما يتصوره ويشتھيه ، فھذا األلم و المعاناة نتاج الكبت و الصرامة و القيود التي يحياھا اإلنسان - هل لتغير القافية بعدكل مجموعة دلالة على المعاني المعروضة ؟-نعم لتغير القافية ارتباط بتغير المعاني في كل مجموعة من السطر فالمجموعة األولى فيھا تمھيد للموضوع وحديث عن طريق الشاعرة . أما الثانية فيھا رسم لمعالم الموضوع. األلم. ثم ننتقل في القسم الموالي إلى تحديد ھوية اللم لتختتم في المجموعة الخيرة بتساؤالت - ما رأيك في موقف الشاعرة من الألم ؟-أنھا تضخمه ، فھو عندھا تشبيه بالمرض المزمن الذي يتعود اإلنسا

على العيش به ول يمكنه أن يشفى منه أو يتخلى عنه. -ھل ترى– أنت -ما تراه ھي ، على كونه مرتبطا بماضينا السحيق و أنه حتمية ال نستطيع التخلي عنه؟ إالم ترده؟ علل. -بل أخالفھا الرأي ، فاأللم ليس مرتبطا بماضينا السحيق و ال ھو حتمية ال نستطيع التخلي عنه بل إنه من صنعنا و يمكننا أن نتجاوزه بالصبر والتسليم بقضاء الله وقدره) الرضا.( - علل سبب تكرار مفردة الألم مبينا علاقته بالحالة النفسية و بالموقف. – تكرار لفظة "األلم" داللة على معاناة الشاعرة فھي تعكس حالتھا النفسية :خيبة األمل المريرة وحزنھا العميق .كما تدل على الموقف الرافض للقيود و التضييق - حلل الاستفهام الواردة في النص و بين مدى مساهمتها في تكريس الموقف الشعري للشاعرة و حالتها النفسية باعتبارها تمثل الضمير الجمعي .‐تحليل االستفھامات الواردة في النص من أين يأتينا االلم؟/ من أين يأتينا ؟ / فيھا داللة على المكان فھو مجھول. وتتحمل معاني الضياع و الشعور بالقھر. ‐ومن عساه يكون ذلك األلم ؟ فيه تشخيص لأللم ويدل على المعاناة. كيف ننسى األلم؟/ كيف ننساه؟ /إشارة إلى حال الشاعرة ومن تتحدث باسمھم. وتدل على المعاناة الجماعية الشديدة‐.من يضيء لنا ليل ذكراه ؟ فيھا تشخيص تحمل األمل في تجاوز األلم -وازن بين بناء الفقرة األولى في المقطع األول ونظيرھا في المقطع الثاني من حيث الصورة الشعرية ، الموسيقى الشعرية ، الموقف الشعري أين ترى الفروق و أين ترى االتفاق ماذا تستنتج؟ الموازنة بين المقطع األول للفقرة األولى و المقطع األول من الفقرة الثانية: أ(الصورة الشعرية: أوجه التشابه: ‐توظيف أنواع الصور الشعرية في المقطعين: الصور البالغية: الفقرة األولى المقطع األول : مھدي ليالينا اللم /ذاك الصباح الكئيب الفقرة الثانية المقطع األول: األلم....طفل صغير ناعم. تحفر في عيوننا معايرا للدمع (2الرمز: الفقرة األولى المقطع األول : ليالينا، األسى ، = رمز المعاناة و التخبط في األلم األلم :رمز المعاناة الفقرة الثانية المقطع األول: طفل : تعاطفھا مع األلم غفرنا : تجاوز األلم *واختلفا في المعاني التي أدتھا ھذه الصور الشعرية *الموسيقى الشعرية: تتفقان في توظيف تفعيالت بحر المتدارك وتختلفان في الروي و القافية *الموقف الشعري: يتفقان في تعبيرھما عن الحالة النفسية للشاعرة ويختلفان في أن المقطع األول : تعبير عن الضياع واأللم المقطع الثاني : تحديد لمعالم األلم. نستنتج :أن الشاعرة استطاعت أن تخلق تناسقا و تناغما بين موسيقى القصيدة بتنويعھا للقوافي و بنائھا لھا على شكل مقاطع و بين صورھا الشعرية : خيال ) ألوان بديع( ورمزية تعكس

- ما النمط الذي وظفته الشاعرة في بداية القصيدة ؟ حلله من حيث الأفعال و الضمائر و الحدث. وظفت الشاعرة النمط السردي: ونوعت في زمن األفعال ، نجد الماضي :وجدناه ، أعطيناه ثم المصارع : ينبض.... ونوعت الضمائر في إطار تنوع اللغة السردية ، الغائب : ينبض ، مھدي ، في سياق حديثھا عن االلم نحن في لسان الشاعرة تعبير عنھم. - وظفت الشاعرة أنماطا أخرى .استخرجها مبينا سبب هذا المزج .- من األنماط األخرى : النمط الوصفي وھي ظاھرة نعثر عليھا في أغلب النصوص ، فھي تشمل النمط السائد - ما النمط النصي الموظف في الفقرة الثانية ؟‐نمط وصفي) ركزت فيه الشاعرة على وصف المشاعر فھو وصف داخلي(من خصائصه توظيف النعوت : الصغير والصور البيانية : تحفر في عيوننا معابرا للدمع ، وتستثير جرحنا في موضع و موضع و موضع. 

- ما الخيط الشعوري الذي يربط بينكل أجزاء القصيدة ؟ ‐اإلحساس بالمعاناة و األلم - إلى أي مدى ساهم المعجم اللغوي و الضمائر في اتساق النص و انسجامه؟ -لفظة األلم التي تكررت ، طفل ، طفلنا ، صباح تدل على المعاناة و محاولة التغلب عليھا وتقبلھا والتعايش معھا فھناك ترابط بين المعاني التي أدتھا ھذه المفردات -ما ھو الرابط المنطقي بين الفقرة األولى والثانية ؟ وما نوع ھذه الرابطة التي أقامتھا بين الفقرتين ؟ -قامت الفقرة الثالثة بالربط بين المقطعين الشعريين كيف ذلك ؟ بين الفقرات الثلث للمقطع الثاني قرائن لغويةالرابط المنطقي ھو الحديث عن نتائج اللم وھي المعاناة ومسبب ھذه المعاناة ربطت بينھما ما ھي ؟ ‐في المقطع الثاني تحديد لمعالم األلم وصفه خارجيا ثم في المقطع الثاني وصف تأثيراته الداخلية في وجدان الشاعرة، وفي الخير تجمع ما بين الفقرتين فھي تريد تجاوز األلم لما سببه لھا من معاناة وتتعاطف معه فھو طفلھا الذي كبر بين ذراعيھا ول تريد التخلي عنه. ‐القرائن اللغوية التي تربط تلك الفقرات الثالث ھي :األلم ‐يا طفلنا -كيف ننسى اللم

ما رأيكم في ظاھرة الحزن و األلم عند نازك المالئكة؟ -ظاھرة الحزن و اللم عند الشاعرة متجذرة في الضمير الجمعي للشعوب العربية إلى حد بروز موقفھا المتناقض منھا بين الرغبة في تجاوزھا و المحافظة عليھا حميمية تعاطفية.  

Read More

تحضير نص الأوراس في الشعر العربي عبد الله الركيبي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي

تحضير نص الأوراس في الشعر العربي عبد الله الركيبي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسلفة

ولد في الجزائر سنة 1928.عضو جمعية النقد الأدبي.أستاذ في جامعة الجزائر.يتقن الفرنسية والإنكليزية. مؤلفاته:له ً في النقد والفكر والثقافة. ما يزيد على العشرينكتابا -من أين انطلقت الثورة ؟(ما هي بداية الثورة مكانا وزمانا) ؟ *الفاتح من نوفمبر بجبال الأوراس ما هي مكانته في تاريخ الثورة الجزائرية؟ *يمثل معقل ثوار المنطقة الأولى

*بينكيف توحدت الإرادة في هذا النص بين الإنسان و الطبيعة ؟....... *أصبحت الإرادة واحدة بالاشتراك في مقاومة الظلم و الطغيان و العبودية وزرع قيم الأمل و الحق و الخير * لماذا حق للشعراء أن يتغنوا بالثورة و بأمجادها و أن يكونوا من روادها ؟ ...*لأنها أعادت للأمة العربية أمجادها بكبرياء مجاهديها و صمودهم و مقاومتهم لعدوهم وإرادتهم التي حققوا بها الحرية . *كيف صار "الأوراس " رمزا في وجدان الأمة العربية ؟....* أصبح رمزا من خلال تجسيده لحلم العرب في الحرية . *لماذا يأتي الحديث عن اندلاع الثورة التحريرية مقرونا بالحديث عن " لأوراس"؟....*لأن جبال الأوراسكانت نقطة انطلاق الثورة التحريرية *ماهي القيم التي تبنتها الثورة الجزائرية وكانت محل اعتزاز الشعراء العرب ؟....*الحرية ، الإيمان بالقيم الإنسانية ، الدفاع عن الحق ، الخير *استمر "الأوراس" يربط بين أمجاد الحاضر و أمجاد الحاضر ،كيف حقق الأوراس هذه الاستمرارية ؟ *من خلال ربط انتصارات الثوار بانتصارات الأبطال في القديم . 

- يقول الكاتب : " صحيح أنكثيرين في العالم تحدثوا عن وقائع أو أماكن لها مكانتها في تاريخ بلدانهم أو تحدث عنها غيرهم ولكنها لم تصبح رمزا للأمةكلهاكما أصبح الأوراس في وجدان الأمة العربية"- ما رأيك في هذا القول ؟ دعم إجابتك بأمثلة من الواقع و التاريخ. *نوافق الكاتب إلى حد ما ، النيل في الشعر العربي اقترن بالخير ة النماء ولكنه لم يصبح رمزا أدبيا. *دمشق عاصمة الخلافة الأموية تحدث عنها الشعراء ( بعد إحراقها) ولكنها لم تصبح رمزا أدبيا، يقول أحمد شوقي: سلام من صبا بردى أرق* ودمع لا يكفكف يا دمشق. *ماذا تفهم من قول الشاعر محمد الصالح باوية 

قصة العملاق يمناه دماء* ويسراه عصافير رقيقة *معناه: أن المجاهد الجزائري لم يحمل السلاح ويقاتل فقط من أجل القتل بل قاتل بيمناه وحاملا الرقة والأمل ييسراه -ما الثنائية التي يتحدث عنها في هذا البيت ؟ ........ *الحب و الحرب *علل تأخر اسم طارق بن زياد في هذا البيت الشعري ؟......تأخر اسم طارق بن زياد مراعاة للقافية وحرف الروي. الصورة البيانية:"استعارة مكنية "..... شبه الثوار بالثلوج التي تكسو قمم الأوراس وحذف المشبه به واستدل عليه ب " تكسو" وفي ذلك تجسيد للمعنوي في صورة محسوسة. .................................................................... الكتاب ص 134 

 

Read More

تحضير نص جميلـــــــــة لشفيق الكمالي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي

تحضير نص جميلـــــــــة لشفيق الكمالي في اللغة العربية للسنة الثالثة ثانوي شعبة اداب وفلسفة

تمهيد : لقد شغلت الثورة الجزائرية اهتمام الثوار كما شغلت اهتمام الشعراء. فهل تعرف من الشعراء منكتب عن ثورة الجزائر وعن أبطال الجزائر؟ التعريف بصاحب النص : ولد الشاعر العراقي شفيق الكمالي سنة 1929 م في البوكمال ، البلدة القريبة من الحدود السورية والمجاورة لنھر الفرات ، حصل على الماجستير في األدب العربي من جامعة القاھرة ، عين وزيرا للشباب ثم وزيرا لإلعالم ،فسفيرا للعراق في إسبانيا ، له عدة دواوين منھا " رحيل األمطار " و " تنھدات األمير العربي " وھو صاحب النشيد الوطني العراقي ، قبل أن يستبدل ، زج به في السجن لمعارضته نظام الحكم ، ومات تحت تأثير الصدمة 1984 م 

 الشاعر في هذه القصيدة لا ينقل المعانيكما تنقلها لغة الخطابة بل نجده يرسم بالكلمات والصور ويعزف بالمحسنات البديعية .ومثال ذلك اللغة الإيحائية في النص وما أكثرها مثل قوله: تعيش في قلب الثرى الأحمر./ حمامة سجينة /..ولعل شفيق الكمالي ليس وحده من أعجبته الثورة الجزائرية اللغة في الشعر لا تنقل المعاني بل توحي بها من خلال الطاقات التصويرية والموسيقية ، وهكذا يتأثر القارئ نتيجة تصوره تلك المعاني وتغنى بأبطالها فكثير من الأدباء والشعراء العربكانت لهم وقفات جميلة ورائعة مع الثورة الجزائرية سجلوها في أشعارهم وأخذت منهم حيزاكبيرا . موقف الأدباء العرب كان إيجابيا من الثورة الجزائرية ، لأنهم رأوا فيها ممثلا للعرب والعروبة في مقاومة الاحتلال الغربي " . السياب" الأدب أرقى من الحياة لأنه يستطيع أن يكشف لنا أسرارها ، ويرسم لناالطريق الصحيح للحياة الكري

من مظاهر التجديد في هذا النص بالإضافة إلى الوزن والموسيقى نلمس توظيف الرمز التاريخي ممثلا في شخصية خولة بنت الأزور. محاولا تفسير تلك الروح روح التحدي التي تحلت بها جميلة ، وفي ذلك يقول: ما أروع الصمود من جميلة. مظاهر التجديد في هذا النص هي: اعتماد التفعيلة ، وتوظيف الرمز " خولة " توظيف الوحدتين : العضوية والموضوعية ، التعبير بالصورة ، سهولة اللغة ،التكلم بلسان الأمة العربية في مواجهة المحتل وحضارته الزائفة ، إذن فالشاعر من المؤمنين بقومية الجرح والهدف والمصير معالم تحدي " جميلة " في هذا النص هي: تفتر فوق ثغرها ابتسامة لتشرب السياط من دمي ليرتوي الجلاد عبر الشاعر ب " لن " في بداية النص لتوكيد النفي في المستقبل و "لما" دلالة على الماضي ، أي إن الماضي مستمر ولن يزول. تحديد معيار القصيدة بناء على معيار الزمن: بطولة خولة بنت الأزور ظهورها في شخص جميلة بوحيرد بطولة جميلة وتحديها الاستعمار أهداف جميلة - الفارس الأسمر إشارة إلى المجاهد العربي ، وعلاقته بالزند الأسمر لخولة وجميلة هو أن خولة قد جاهدت قديما في الشام ضد الروم وجميلة تجاهد الآن ضد الروم الذين احتلوا الجزائر - السر في اقتناعها بإمكانية انهزامه لأن جميلة تمتلك شخصية قوية : يهابها السجان ، وكذلك لأن كل ما في الجزائر أصبح يحارب العدو: زيتوننا بنادق ونخلها رماح وخلف كل صخرة سنان موضوع ما:جماد/ إنسان / مكان...إلخ و يتيح الوصف رؤية خصائص شخص أو شيء أوالنمط الذي غلب على النص هو الوصف خصائصه : الوصف هو أن نمنح للقارئ إمكانية تمثلاعتمد الشاعر في حديثه عن البطلة " جميلة " على العقل والبرهان مكان...كما يرسم له صورة متموضعة داخل مكان ما ) فضاء ما (و لكن في انفصال عن الزمن *الألفاظ الدالة على قهر المكان ) السجن ( وإرغام الزمان ) تغيير التاريخ(هي : الصمود يهابها السجان يخيفه إصرار عينيها جميلة اللبوءة الجريحة لتشرب السياط من دمي ليرتوي الجلاد.. هذه الألفاظ نابعة من أحاسيس الشاعر ما جعله يفتخر بكبرياء وصمود جميلة التي تمثل المرأة العربية في تحديها وصمودها. *الروابط التي تربط بين الأسطر العشرة الأولى هي: حروف العطف : الفاء الواو حروف الجر : في عن اللام الباء اسم الموصول : الذي هذه الروابط جعلت النص متماسكا مترابطا ومتسقا * يدل تكرار لفظة حضارة في النص على توكيد المعنى * علق الشاعر على حضارة المستعمر بقوله : حضارة القرصان حضارة الخنجر وعلق على الحضارة الإسلامية بقوله : حضارتي حضارة المشعل *رأيي في هذا التعليق : الشاعر من المؤمنين بأن الحضارة الحقيقية هي التي يستفيد منه الإنسان لا التي تكون سببا في استعباده. *بين الجملتين ) لتشرب السياط من دمي، ليرتوي الجلاد ( يوجد ترابط تمثل في أن الفعل شرب هو نفسه الفعل ارتوى ، وكلاهما يؤدي معنى تحدي جميلة لآلة التعذيب والسجان. *حققت البطلة وجودها الزماني والفلسفي بعدم استسلامها وانهيارها أمام آلة التعذيب فالشعب الجزائري لا زال باقيا رغم كل محاولات الإبادة ووجودها الفلسفي تمثل في أنها ترفض أن تكون فرنسية لأن عروبتها أقوى من التعذيب الذي تعرضت له. من الواضح أن الشاعر وظف من الضمائر ما ساعد على تماسك البناء في القصيدة فهو في الأبيات الأولى يستعين بضمير الغائب العائد على خولة حين سرد أخبارها ونقل حكايتها ومثل ذلك في الأخرى. ً في عكس تجربته الانفعالية، التي َّشكلها ذلك الانتماء الذي يشعر ًكبيرا َّ إن للتكرار عند الشاعر دورا به الشاعر فهو ابن هذه الحضارة التي أنجبت هاته البطلات وفجرت هذه الثورات ولعل تكرر كلمة ( الحضارة) ومشتقاتها فيه الكثير من هذا المقصود. وقد ساهم بالإضافة إلى ذلك في ترابط معاني النص وخاصة في المقطع الأخير حيث قارن فيه الشاعر بين حضارة الخنجر وحضارة المشعل. ما تبقى من الأبيات مع تغيير في المقصود فبعد أن كان يعود على خولة أصبح يعود على جميلة الحكا

_ كيف ارتبط الشاعر بالثورة الجزائرية؟ _ وما هو موقفه من حضارة العصر ؟ _ وكيف تجد تصوير الشاعر للحقائق التاريخية. يرتبط الشاعر شفيق الكمالي بالثورة الجزائرية أعمق ارتباط اتخذ موقفا رافضا لسلبيات الحضارة المعاصرة ، وصورها بأبشع الصور لأنها لم تحقق المجتمع الإنساني الذي يسوده السلم والتقدم والإخاء والعدل. 

Read More